关于《诗经》中的“六礼”与古代的婚姻形态

《关于《诗经》中的“六礼”与古代的婚姻形态》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、才子城汉语言论文设计关于《诗经》中的“六礼”与古代的婚姻形态1、“六礼”。《仪礼·士昏礼》是一部记载有关先秦婚姻制度的经书．其上记载婚姻所要经历的六个步骤：(1)纳采，男方家派遣媒人到女方家表示求婚的意愿。(2)问名。如果女方家同意，便将该女子的名字与生辰告知男家。(3)纳吉，男女双方交换生辰，各自卜得吉兆。(4)纳征，表示男女的婚姻可以成立。(5)请期．男方牌每人商量结婚的日期。(6)亲迎。新郎在傧相的陪伴下到新娘家迎娶新娘。2、《诗经》与“六礼”。《诗经》中有很多记载与《仪礼·士昏礼》上有关婚姻的记载是相符的。如“纳采、问名”，需要通过媒人与双方

2、家长或兄长的同意．上一大问题已经论述了《诗经》中有关“父母之命，媒妁之言”方面的记载。大体上是与《士昏礼》上的记载相符合的。有关“纳吉”方面，《诗经》中也有相关的记载．如《卫风·氓》篇上说：“载笑载言。尔卜尔筮”．这是关于卜筮婚姻能否成功的记载。有关“亲迎”方面的，如《齐风．著》上记载：“俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而!”这里记载了一位妇女的新郎前来“亲迎”的场面。《诗经》中的记载与《仪礼》中“六礼”记载的吻合说明至少在周代确实存在过“六礼”．而且这些礼仪确实在社会上实行过。此文由才子城毕业论文网搜集。3、婚礼的时间。周代举行婚礼的时间是

3、在晚上，这与《诗经》相关的记载相符合。如《唐风·绸缪》上说：“绸缪束薪。三星在天。今夕何夕，见此良人。“这在当时人一听，就马上理解他唱的是结婚诗。因为周代的风俗习惯是这样的：结婚必定在黄昏时候，必定束薪做火把，束草喂马，迎接新娘．举行婚礼”。人类的婚姻形态大致经历过血族群婚、亚血族婚、对偶婚和一夫一妻制等。一夫一妻制产生以前，由于男女双方只是短暂同居．因此造成了儿女“只知其母．不知其父”的情况发生．后代的人只好用编织神话来的办法来解决这一困惑。这种情况在《诗经》里就有所体现。如《商颂．玄鸟》上说：“天命玄鸟。降而生商。”此处传说商的始祖契是其母简狄吞

4、燕子卵而生的．实际上是契只知其母．不知其父。后人为此编造的神话传说罢了．同样的情况也出现在周的始祖弃的身上，《大雅·生民》上说姜螈：“履帝武敏歆．攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”《鲁颂．盟宫》上也说：“赫赫姜螈，其德不回。上帝是依。无灾无害。“后稷(即弃)生活在上古的原始社会，处于母系氏族制，男女关系不固定，人们知有母，不知有父。姜螈‘履帝武敏’孕而生弃的传说，正是这种历史事实的反映”。才子城汉语言论文设计《诗经》中有关蒸报婚的记载。《邶风-新台》和《鄢风-墙有茨》就是有关这方面的诗。“卫宣公”劫娶儿子的聘妻齐女宣姜，宣公死后．他的庶长子公

5、子顽又与宣姜私通，生下了齐子、戴公、文公、送桓夫人和许穆夫人。”