围棋文化的思索与感悟（杂志）

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1、围棋文化的思索与感悟围棋的历史与文化关于围棋的起源，据先秦典籍《世本·作篇》记载：“尧造围棋，丹朱善之。”西晋张华《博物志》中也有“尧造围棋，舜也以棋教子”之说。以此计算，距今已经有四千多年的历史。围棋在发展演变过程中，除了“弈”和“围棋”，还有许多有趣的名称。晋朝时，有人称围棋为“坐隐”和“手谈”。随着历史的演变，最终只“围棋”的名称传承并延用到现在。《棋经十三篇》中有：“夫万物之数从一而起。局之路三百六十有一。一者生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数；分为四，以象四时；外周七十二路，以象其侯；枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道谓枰，线

2、道之间谓之卦。局方而静，棋圆而动。白古及今弈者无同局。”就是说“万事万物的数量，总是从一开始。围棋的路数，总计为三百六十一。所谓一，这是其他数产生的依托，把握了这个根本才能控制四方。所谓三百六十，这是模拟周天的数目。分成四个角，这是模拟四季的数目。每角各分九十路，这是模拟每一季的天数。周围七十二路，这是模拟时令的变化。枯棋三百六十，白子和黑子各占一半，旨在仿效阴阳。棋局的线、路叫做棋盘，线、路交错所构成的方格称之为拐。棋局是方形的、静态的，棋子则是圆形的、运动的。从古到今，对弈中从未出现过相同的棋局。”所以说，一局围棋就是一年的光阴，或风平浪静或硝烟四起，如此

3、演绎着每个人对围棋的理解、也反映出人生的境界。围棋与《易经》也有许多相通之处，易经道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生天地万物!”易经的思想认为宇宙是由阴、阳两种相互对立的属性组成的。而在围棋中，黑、白双方恰好也是相互对立的。古代围棋，有黑白四座子，象征四季。以白子先行，黑子后行。象征以白昼开始，夜晚结束。白子其实就是代表了易经中的阳，黑子代表了易经中的阴。可以说，阴、阳与黑、白两色棋子相对应，象征黑夜与白昼的交替。用天元来象征宇宙的中心——太极，用黑、白子来象征阴、阳两种对立、矛盾、对抗的属性。可见围棋的文化与《易经》有着很深的渊源。

4、古代提到围棋的著作和诗歌非常之多，可见围棋对中国文化的影响之大。唐太宗李世民也作过几首围棋诗，其中一首为：“治兵期制胜，裂地不要勋。半死围中断，全生节外分。雁行非假翼，阵气本无云。玩此孙吴意，怡神静俗氛。”这里的围棋，蕴含着李世民征战多年军事经验的总结，甚至包含着他的政治理念。《棋经》有言，“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。”其中说的是围棋，但也包含着深刻的做人道理。围棋和象棋同为国粹，一者高雅，一者通俗，如果说下象棋靠的是战术、那围棋靠的是更高一个层次：战略。琴棋书画是中国四大古老的文化艺术，在古代，弹琴（多指古琴）、弈棋

5、（多指围棋）、书法、绘画是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画。今常以表示个人的文化素养。古人把围棋放到如此的高度，因围棋能修身养性、训练思维、开发智慧、培养品格和礼仪，也能调适娱乐。围棋文化的精髓与道家文化、禅理有着许多相通之处。围棋有着极其丰富的象征力，不同领域的人如文学家、哲学家都能够从围棋中领悟到深奥的道理，比如哲学家能从中看到世界的本源、礼佛者从中看到禅，参道者从中看到的是道……。其实每一个人掌握围棋到一定程度，都一定会从围棋中参悟出许多人生的道理，而从围棋领悟到的“道”的深度和高度，则取决于你现在人生体验的深度，及对围棋

6、的理解程度了。那作为现代人的我们，又能从围棋中领悟到些什么呢？围棋的“气”围棋是有生命的，有“气”才可以活着，有“两口气”才可以永远生存。对于人生的很多方面，也需要有“两口气”才会更加的长久。比如人生有了家庭和事业，才有意义；我们生存也必须掌握两种以上的技术或知识，才能长久在社会上发展下去。对于企业来说，也不能只有单一的产品或服务。围棋的段位围棋实行段位制，围棋棋手现在的技术等级分为专业段位和业余段位，专业段位分为初段、二段、三段至九段等九个等级。初段最低，九段最高；业余段位分为1段、2段、3段至7段等七个等级。1段最低，7段最高。其实这种分段的方式同样可以适

7、用于人生、工作、专业、投资、学习等方面的层次，每个人都可以把自己想要突破和发展的领域，从高往低按九个层次定下标准，再开始要求自己学习和成长，并经常对照“段位表”，看自己达到哪一段了。这其实是一个比较好的监督和控制自己成长速度的方法。围棋入段就非常的困难，还要升段更是非常艰苦，一定要做大量的功课：做大量的死活题、打许多著名的棋手的棋谱、及有老师的指导，再加上无数的实战，才可能上升一段。同样，我们想在自己的领域想“升段”，那也必须要付出极大的努力的，也需要付出大量的时间和精力，才有可能有所进步的。许多人不管是学习和工作都付出了努力，却一直没有取得大的进步或成绩，应

8、该就是不理解更没有尝试过升段的艰难了。