当来一切含灵不依此法皆不得度脱

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1、当来一切含灵不依此法皆不得度脱《无量寿经科注第四回学习班》第91集上官的报告无量寿经科注第四回学习班自今年三月十日开班以来至今已足七月，如果说9月份之前的半年是弟子人生最努力自修的半年，那么此次澳洲戒学班一月之行就是一次期中考试，考没考过自己心里最清楚。一个月的学习生活好像浓缩了世尊四十九年一切教学成果，亦好像提前预演了末法时期众生福薄障深、不信佛语、斗争坚固。这一个月究竟考了什么？考的是菩提之本——孝道和师道。授课内容是戒律，可是没有孝敬的根基，戒律听不懂、也做不到，纵有清公和尚德行清高，他老人家的表法做学生的也看不懂，枉费师父上人和清公和尚在此

2、天天开演事师之道。今天的学习报告作为考试总结，恭敬汇报出来，提点自己「时时处处是考场，真真切切求净方」甲一、参加戒学班看到了什么，学到了什么，明白了什么？乙一、看到了什么？清公和尚不辞劳苦，远道而来、兢兢业业教授戒律的初衷是什么？结业典礼时清公言简意赅而又意味深长地说出来了，那就是「报恩」，报答四十年前老恩师的知遇之恩；古人云：知遇之恩，涌泉相报，衔环结草，以报恩德。故清公为「感念师恩报佛恩」而来。师父上人为何礼请清公和尚于净土道场弘扬戒律？意在「僧僧互赞，佛法兴盛」。三学一源佛法兴，三学内讧，佛法亡。是故为拯救佛法于衰微、和合斗争于坚固，恩师礼请

3、清公和尚来此意在「僧赞僧和合之道」。乙二、学到了什么？师父上人和清公和尚每日演教的是什么？是能令一切众生皆成佛的「事师之道」。吾辈后学个个福薄障深而又自视清高，故清公日日表演尊师报恩，身行言教，楷模榜样于吾净宗学人，以「无愿之愿」期净宗后继有人。若问戒律基础是什么？曰：孝敬；若问大乘菩萨戒（佛性戒）依据理体什么？复曰：圆满的孝敬。凡有正知正见真佛子，无不羡慕师父上人清净自在、随缘妙用，无不敬佩清公和尚皎洁不染、威仪有则；而两位恩师的净严佛果因何感召而来？皆从孝亲尊师而来。华严十玄，尘尘法法任就一尘一事皆显法界全体，故一尘一事，乃至持戒念佛都是令中生

4、悟入真心的方法而已，若不能见法界全体即真心，又执著纠结于一尘一事就错解如来真实义了。换而言之，若不能孝亲尊师、知恩报恩，则不能解读如来真实义，不能见真心成佛。乙三、明白了什么？以下心得体悟最为重要，佛子若不明此理，纵有福报亦先堕地狱，而后才是余殃和余报。无尽感恩两位老恩师的慈悲演教，若吾此学戒因缘，纵言信净土亦未必深信，纵言听闻大乘亦难解真实之义。丙一、本师释迦牟尼佛行何事而为十方诸佛之所共赞？本师释迦牟尼佛于此浊世教学四十九年，哪一桩事为甚难希有并为十方一切诸佛之所共赞？《佛说阿弥陀佛经》透露了天机，世尊于五浊恶世说「持名念佛」最难信之事，得阿耨

5、多罗三藐三菩提。此不可思议功德为一切诸佛所称赞、护念。本师以佛地果觉全体授予浊世众苦，但真信、但切愿即可直入一佛乘，究竟不退、这么好的事情实在是难以置信。佛法难闻、佛陀难遇、当生成佛大难大难；世尊用径中径又径的「持名念佛」法来解决「当生成佛」难中又难的稀有之事，故十方诸佛为此法门做大守护，尽虚空一切众生因此事「皆大欢喜」。丙二、持名念佛法门最胜之处丁一、当来一切含灵不依此法皆不得度脱。持名念佛法门超过世间诸所有法，其最胜之处，在《无量寿经》大教缘起第三中显示密义：世尊告阿难：「当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱。」这句经文就是如来出兴于世的大

6、事因缘所在，即只为宣说「净土持名念佛法门」。八万四千门何以读推此法门耶？将这句经文转换为否定的语气就可知道答案，曰：「当来诸天人民，一切含灵不依此法皆不得度脱。」故佛说八万四千门都是方便说，为此持名念佛法门才能度脱一切含灵，其余八万四千门皆无此德用。所以说是别开一法，别开唯一能度脱一切含灵的法门，这一特别法门是世尊所说一切诸法中的无上密法，密义就在「一切含灵不依此法皆不能度脱，依此法无不度脱。」丁二、此法门「因、行、果」皆是最顶佛果因众生根基不同，难以相信此究竟解脱、直至最上佛果的普度大法，故不得已随顺众生说其余靠自力解脱的法门。而此持名念佛法门为

7、一切诸佛罄尽无量劫修行功德得此最顶佛果，直接授予具缚众生，持名念佛法既是方法又是结果，念的是阿弥陀佛，成的也是阿弥陀佛，以因地就是佛果，佛果又做为行持，果地还是因行，全理即事，理事无碍、事事无碍，究竟中之究竟，圆融中之圆融，只要信奉受持没有不成功的，没有不成阿弥陀佛的。阿弥陀佛一句名号不但包括而且超过所以法门的因地、行持、所得佛果，因为余八万四千门没有一门是「因、行、果」都是佛地果觉，只有此净土持名念佛法门是「因是最顶佛果，行是最顶佛果，果必是最顶佛果」，殊胜至极「一切含灵不依此法皆不得度脱」，所以言难中难又难的难信之法。丁三、所持名号功德不可思议

8、戊一、念阿弥陀佛能灭生死根本，直趋菩提涅褩根本，灭尽一切法门不能灭尽之罪一切众生无始劫以来不能成就咸因不明白两个根本，其一