崇尚“和谐”是中华文化的核心价值观

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1、崇尚“和谐”是中华文化的核心价值观——驳“中国威胁论”张利华清华大学国际问题研究所上世纪90年代以来，国际社会出现了“中国威胁论”，一些人认为中国经济的快速发展，实力增强，将对其他国家的利益和国际秩序提出挑战，从而对亚太地区和世界的稳定构成威胁。一些持有“中国威胁论”的美国人认为，中国的崛起将对美国经济利益和战略利益提出重大挑战，中国将成为美国的竞争对手。今年5月，美国国防部《中国军力报告》夸大中国军费开支的数量。6月，美国国防部长拉姆斯菲尔德在“亚太安全会议”发表演说，再次鼓噪“中国威胁论”，指责中国军力的增长已经对周边国家和地区产生威胁。中国老百姓听“中国威胁论”像是在听“天方夜

2、潭”，对这种“杞人忧天”的奇谈怪论不屑一顾之余会觉得这是一场滑稽可笑的“闹剧”。因为中国的老百姓压根儿就不习惯自己的国家去挑战和威胁别国，更不喜欢自己的国家在世界上横行霸道，称王称霸。笔者认为，“中国威胁论”的确是一种“天方夜潭”和偏激之见。持这种观点的人缺乏对中国文化价值观和国民性的基本了解。他们简单地套用“实力”与“利益”的概念，生搬硬套德国崛起并发动战争的事实来判断中国快速发展的结局。他们只看到了经济和军事力量在国家外交中的作用，却没有认识到一个国家的文化价值观和国民性对其统治者选择对外战略和策略的关键性作用。这样的单向度思维和生搬硬套必然得出片面的认识。实际上，一个国家的对外

3、战略和政策不仅取决于其经济和军事实力，还受到该国文化价值观的影响。经济和军事实力大体相当的国家，不同的文化价值观和国民性，会导致不同的对外战略和策略。美国崛起之后与希特勒德国崛起之后所采取的对外战略和策略就有很大的不同。中华文化历经几千年繁盛不衰，自有它的奥妙所在。其中，崇尚“和谐”的文化价值观是中华文化繁荣昌盛的根本。“和谐”是指事物之间配合得适当和匀称，组合得恰当协调。几千年前中国古代《尚书·尧典》就提出“明俊德以柔九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”意思是说，国家应以“明德”求得内部的和谐与和平以及与外部各国的和谐与和平。3千多年前，在中国夏、商、周时期逐渐孕育出来

4、的《易经》就认识到，万物的生命来源于天，生成于地。和谐是宇宙万物的本然状态和最佳状态。正所谓“乾，天也，故称其父；坤，地也，故称乎母。”“太和，和之至也”。自然、万物皆由阴阳两种不同的物质组成，阴阳相反相成，相互对应，相互依存，相互联结。阴阳组合得恰倒好处，配合得适当和匀称，事物的发展就处在最佳状态，反之，阴阳组合的不恰当，配合得不适当和不匀称，事物发展就出现不良状态。因此，“阴阳和谐”是宇宙运动变化的基础。阴阳变易，整体和谐，化生万物。用这样一种阴阳和谐观看待人类社会，《易经》阐述了一整套人与自然、人与人和谐相处的道理。后来问世的研究易经的《周易》提出了“保合太和”，“天下和平”的

5、理念。老子创立的“道家”学说，在揭示宇宙、自然、万物起源的基础上，告诫人们要遵守自然规律，既遵守“道”。他在《道德经》里说：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”这就是说，认识常（规律）才能一切包容，一切包容才能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才符合“道”，符合“道”才能长久，终身不会遭受危险。关于人类社会，老子讲述了一套“无为无不为”的道理。他说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这是说，人不自我显扬，反能彰明；不自以为是，反能是非昭彰；不自我夸耀，反能见功；不自高自大，反

6、能显出长处。正因为不争，所以天下没有人与他争。老子主张人们做事适可而止，不要走极端，要把握好“度”。处理问题要协调、恰当。关于国家之间的关系，老子指出“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。……3夫两者各得所欲，大者宜为下。（《老子·第六十一章》意思是说，大国应该谦居下位，才能取得小国的信用；小国也应谦居下位，才能取得大国的尊重。如果大国小国互相都能谦下的话，就可以实现国家之间的和平。关于国家之间的用兵与战争，老子提出不得已而用兵和“止戈为武”的思想，《老子·三十一章》说“兵者，凶器不得已而用之”，“以道佐人主者，不以兵强天下。”意思是说，国家不能依靠武力来威胁天下，用兵的

7、目的是为了制止暴力和战争，。被汉武帝以后中国历朝历代统治者尊为“国学”的儒家学说倡导“仁、义、礼、智、信”，其核心思想也是讲“和谐”。孔子提倡的是人与人的和谐以及人与社会的和谐。他提出“修身、齐家、治国、平天下，”君主要“以德治国”，为政不以兵为贵，而要以民为重，以能得到老百姓的信任为根本。“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”臣民要忠君孝父，遵守道德规范。“主忠信，徒义，崇德也。”孔子在《论语》中强调“礼之用，和为贵。”用一个“和”字体现了他的学说的核