属灵的争战-叶光明

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1、属灵的争战18争战的本质一、两个对立的国度新约圣经用了许多的篇幅来描绘神的子民。以弗所书就是其中的一个例子。譬如作者以立法会议，家庭，圣殿和基督的新妇等来描述神的子民。然而，以弗所书最后的一幅图画是以一支军队，来描绘神的子民。这支军队的作战范围是环球性的，也就是包括我们所居住的每一寸土地。其实，即使“全球性”这个词也无法完全的包含这支军队所涉及的范围。它所涉及的范围不只是地球，而是伸延至空中。因此，正确的形容词应该是用“宇宙”、而不是“环球性”。这就包括了整个被造的宇宙。以弗所书6：10－12十分清楚的描写这方面

2、战争冲突的范围。以弗所书6：10－11“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”事实上保罗认为基督徒是在作战，我们需要军装；而我们所要抵挡的是魔鬼。然后在以弗所书6：12他继续更详细的解释战争的本质：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政，的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”很明显的，我们基督徒的确面临极大的争战，我们需要停下来思想和面对它。以弗所书6：12的希腊文本，我看了、也默想了好多遍。以下是我的领悟：“我们的摔跤赛

3、不是与属肉体、血气的对垒，也不是与有躯体的人对立；而是与多方面统治的权势、支配这黑暗世界的与在空中属灵气的恶势力争战。”让我解释为什么我会选择使用这样的措词。譬如：我用“多方面统治的权势”这一个句子，乃是因为它呈献给读者一幅图画。一幅组织结构非常精细的国度的图画。其中又详分为各种不同的部门，有主管和副管各负起个别的职责。至于另一个词“支配者”，用在“支配这黑暗世界的”这一句；它的用意是在于“支配”这个词十分清楚的描写撒但对待人类的作为。你是否留意到圣经强调这精密组织王国的总部是在空中？另外以弗所书6：12还有几个

4、重点。第一、这个争战并不只是与某些较特殊的肢体有关，如：宣教士，牧师或者布道家；而是牵涉到每一个人、每一位基督徒。但是，有许多基督徒尚未察觉到这一点。我曾经看过一些基督徒将以弗所书6：12念错，以致本末倒置。换句话说，他们念出来的意思是不须争战，只要到教当去唱唱圣诗就行了。然而，保罗说：“我们要穿戴神所赐的全副军装；但不是与属血气的争战。”提到争战，使我想到“摔跤”这玩意儿。在所有两个人的比赛中，摔跤的争战是最剧烈的。身上的每一部份、所有的技术和技谋部当出尽，以取得胜利。这真是道道地地的战争。撒但的国度是具有严密

5、组织的。这个国度拥有许多层面的权势，而它的总部是在空中。这虽然是令人十分惊愕的事实，但却是明显得令人无可推诿的。撒但率领一个拥有严密组织的国度，令到许多人大为惊异；虽然还有许多处的经文都有明显的记载。马太福音12：22一28是记载耶稣生平中的一个事件。马太福音12：22一24“当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，这不是大卫的子孙么。但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。”别西卜字义是指“苍蝇的主宰”。这是撒但身为群鬼的统治

6、者的称号，鬼通常都以昆虫来作比喻的。耶稣接下来以马太福音12：25－26回应道：“耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？”在这两节(第25至26节)中有十分显明的含意。第一、撒但拥有一个王国。18第一、这王国不是四分五裂，而是有严密组织的。第二、它仍然存在，尚未被拆毁。耶稣继续在马太福音12：27一28说：“我若靠着别西卜赶鬼，你们的子孙赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神

7、的国临到你们了。”耶稣接下来所指的是另一个国度，就是神的国度。他尤其指出这两个国度之间的争战是很明显的。他说：“我若的着神的灵赶鬼，这就是神的国临到了。”他的意是说，赶鬼显明了撒但的权势，同时也彰显了神的国度的至上；因为鬼在神国度的权柄下被赶逐。最后的分析是：有两个对立的王国，那就是神的国度和撒但的国度。再者，保罗在歌罗西书1：12－14说：“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业，他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”你是否发觉在这两节经文中，提到两个不同的领

8、域，或者国度。其一是光明的王国，也就是我们所继承的；另一个是黑暗的权势。权势希腊文是exusia，也就是权力的意思。换句话说，无论我们喜欢与否，撒但是有权势的。他是某一个国度的统治者，这也是圣经所承认的的。因此这两个国度就展开了一场致命的争战。这场致命的争战愈接近今日的末日时代，就愈趋近高潮。二、撒但的总部以弗所书6：12保罗很清楚的指出基督徒都面临一场生死的搏斗。这一场