杨玉良校长圆桌会议

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1、编者按：12月21日下午13点30分，杨玉良校长与学生代表进行了零距离交流，坦率地回答了各种问题，与大家共商学校发展的大计。为了使更多同学能看到这次交流的成果，我们将现场发言内容整理成文字稿呈现在这里。本稿件根据现场文字直播整理而得，与现场讲座内容有一定出入，部分表述可能有转换、歧义、遗漏等，请大家谅解。今天非常高兴。我当校长以后，现在每年有两次和大家一起对学校的事情进行一些讨论的机会。一般来讲每次都会有一些主题，但是每次的交流也不限于这些。大家可以就所关心的内容和我进行交流，因为我也希望能从大

2、家身上吸收一些养料。关于这次的黄山事件，我希望大家从这件事中吸取教训。我们应当遇事冷静，但是不应当遇事冷漠。冷漠就是无论事情跟你个人关系大不大，你都采取了事不关己高高挂起的态度，直至突破了社会公认的道德底线。人不是计算机，人是有情感的，人做任何事都会带着情感，而所有的情感都必须在人类社会的道德底线之上。但是要知道，情感不是情绪，情感是在公共道德条件下应该拥有的类似于亲情、友情等的真情实感。如果你丧失了情感，你就会用一些貌似理性的态度掩盖了你真正的判断力，你就会变成一个冷漠的人。大家不要以为理性都

3、是好的东西。浪漫主义哲学流派指出理性是有限的，理性是有区分的，理性可以分成三种理性：第一种叫做道德的理性。其最基本的本质是正义感。它用来分辨善和恶，是属于人价值领域里的东西。要了解道德理性，我推荐大家看《正义论》。第二种是科学理性，主要是对一件事物规律的探求的能力，是辨别一件事真伪的能力。科学理性是采用分析、推理、综合、归纳这些工具的能力。其本质是求真。第三个理性是最糟糕的理性：工具理性。工具理性是对手段、目的这两者之间的精明的理解，是为了达到一种目的而选择最佳路径的能力。这是一种计谋和算计的能

4、力。工具理性的本质是功利。如台湾选举，阿扁搞一个枪击案，选票就上去了，这就是阿扁在运用工具理性，为了达到一个既定的目标，无论它是善恶真假，只选择最佳的路径。不过，工具理性也有它的重要性。如果是为了达到一个善的目标，那么工具理性就是必要的。王安石变法没有充分使用工具理性就最终导致了失败。我一直在想，复旦大学是一个什么样的大学？在我看来，复旦首先应该是一所坚守自己传统的学校，是一所在历史上对国家、社会、人类采取非常负责任的态度的学校。在这方面我们和北大有一些相像，我们有自己的传统，我们敢于坚守自己的

5、传统。复旦也是一所时刻在思考、反思的大学，这是复旦区别于一般工科技术院校最大的特点。我一直说我是一个不可救药的理想主义者。《一个人的政治》中提到“一个理想主义者也会是一个现实主义者。”我反对每一个人的心灵和表现应该整齐划一，反过来我们应该追求的是每个人都具有风格迥异的精神个性，否则学校就变成一个做月饼的模具，每个月饼拍出来都一样。教育是要促进个性发展，我们不主张在心灵和表观上进行人人划一的教育。但我们一直在强调，我们要把自己和学校视为一个整体。当个人把自己和学校、和国家视为一个整体时，就会自然而

6、然地明白有些话该怎么说，有些事该怎么做，不至于失去尺度。这些年来我们的教师和学生都有一个问题，就是对学校的忠诚度不够。这种忠诚当然不是简单地理解为有人说复旦的坏话就和人对着干，而是在社会公有的法律和道德底线上维护学校的利益，时刻关心学校的发展。我曾经在一个场合说过一句话。大家知道北大评估最高的时候在世界上排名是第十四名，但他们没有为此感到高兴，在网上进行大规模宣传，因为他们知道自己和世界的一流大学还有差距。北大排在第十四名的第一个原因：校友对学校名誉上的贡献不低于70%；第二个原因：北大在中国发

7、展史上的突出贡献。谈到一所大学对于一个国家的民族文化的综合贡献，我觉得世界上很少有大学能像中国的北大、清华、复旦一样起到如此大的作用。所以我们不要妄自菲薄。在本科生培养层面上，我们一直很重视学生的精神层面上的培养。复旦大学是精英教育，但精英不等于领导。我们的老校长马相伯曾说：“如果你因为想要当官发财而来复旦，对不起，请不要来。”确实，学校是训练你各种能力的地方，但不是作秀的能力，而是怎样学习、怎样思考等方面的能力。学校教育关键是让学生懂得真的知识和真的精神，这是非常重要的。我对复旦的现实并不满意

8、。我们有优良传统，大家看看五六十年代，甚至三四十年代的复旦就可以知道；但是由于市场大潮的大背景，我们在精神层面是有所下降的。这些年来，我们学校里，包括学校的教师、领导、学生，变得越来越世俗，这也是不争的事实。复旦大学应该有一个精神风格上的转变。大家要把社会上的各种批评看作是对复旦现状的不满，也要把这些批评看成对我们学校的更大期望谈到精神层面的培养，我想说，真正的学者首先在道德上应该是纯真的。纯真不是幼稚，而是一种本源的东西。大学的教师和学生也应该首先让自己的思想“纯真”起来。除此之外，还应该有强