撒但的哲学-加尔文神学五大要义

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1、撒但的哲学—加尔文神学五大要义约伯记1:6-12有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说，你从哪里来。撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢。你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的麽。他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但

2、从耶和华面前退去。2:1-7又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说，你从哪里来。撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。在约伯记

3、整内容许多基督徒都已经很熟悉，特别是讲道人。以上经文记载了在天上的两次会议：神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华神以约伯对祂自己的敬畏夸口，向撒但发出挑战，而撒但也表明了与神相敌对的观点。撒但的哲学在本文我们首先着重分析一下撒但的哲学观点：在第一处经文，撒但抵挡神说：上帝对约伯“完全正直、敬畏神，远离恶事”的评价是假的，约伯做这一切只是为了得到上帝的赐福，换句话说，上帝用福分收买了约伯。而约伯的本质是：1、只会追求属地的好处，2、没有了利益就会“他必当面弃掉神”，约伯不是真正的敬畏神。在第二

4、处经文，撒但继续抵挡说：上帝对约伯“完全正直、敬畏神，远离恶事”的评价是假的，而且约伯的“持守纯正”也是假的。约伯之所以还能坚持，纯粹是为了保全自己的性命。人不会为上帝持守纯正，在人里面没有纯正，只是“以皮带皮”，情愿舍去一切所有的，保全性命”，约伯的本质是“他必当面弃掉你”，在人里面不存在“敬畏神”，更不存在对纯正的“持守”。我们综合以上的两处经文，从撒但满了轻蔑讽刺的言词中，我们可以总结出撒但的一些思想来：（下面我们从撒但的角度来分享）A关于人的罪性1、世上没有人完全正直，敬畏神，远离恶事。2、人对上

5、帝的敬拜也为了利己，人对上帝不存在真实的敬畏和相信。3、人不会真正的回应上帝的爱和光照，更不能持守纯正。4、即使约伯这样蒙上帝启示引导的人，也是利用神、离弃神，不持守真理的。总而言之，在撒但的眼中人就是全然败坏，而且没有人真正信靠上帝，领受救恩，即使上帝的恩典临到时也是如此。B关于神救恩“约伯敬畏神，岂是无故呢”，1、神的光不是真光：在撒但眼中，神若不籍着利益和交换，就没有人敬畏神。上帝自身的属性不能吸引、感动、引领罪人悔改。罪人本身又不能正确的回应上帝的呼召。那么神的“救恩”只有凭着自己的意思强加给罪人

6、的，这就是“绝对的拣选”（或“无条件的拣选”）。2、约伯不是因着顺从真理来就光，既然约伯的敬虔是假的，和其他人一样的败坏，一样的对上帝的呼召没有反应，那么约伯个人能蒙恩而他人没有蒙恩乃是神偏心：“特别的拣选”，没有信心却能蒙恩乃是上帝所主动强加给的，即“不能抗拒的恩典。”C撒但对神的抵挡撒但在与耶和华神对话时，表现出了它对神的不信和抵挡。，它不相信神的圣洁、公义和良善，怀疑神的救恩及呼召的有效性，蔑视受造物对至圣之神的敬虔。当它控告、诋毁约伯时，是在说：上帝啊，你所造的人，就是照着你自己的形象和样式所造的

7、人，包括你所夸赞的约伯，都不过如此。只是因着你不公义的眷顾，约伯才会有表面的虔诚；同样那些一同侍立在你周围的众天使也是如此。也就是说，上帝造不出能正确回应上帝的呼召（持守纯正）的受造物，没有人会敬畏上帝。我撒但，之所以不能持守纯正，因为我也是你所造的，我撒但抵挡你不是偶然的，乃是因着你自己的创造，你造我如此。所以我抵挡你是正常的、是应当的。在神的救恩上，宣称受造物不能对上帝的公义的要求作出正确的回应，在约伯所代表的义人身上不存在真正的敬虔（就事对上帝的敬畏和顺从，而约伯对上帝的敬畏和顺从正是上帝自己所承认

8、的），不存在公义良善的救恩，一切都是假的，一切都是做做样子：只有绝对的拣选。撒但不被称赞乃是因为神没有像拣选约伯一样拣选我，这不是我的错，天下乌鸦一般黑。因此，上帝你不能审判我。这就是魔鬼撒但在为自己的不信和抵挡所做的辩护，在遮盖自己的罪。与加尔文神学五大要义的比较简略摘录一下加尔文神学五大要义的部分内容1.完全的堕落。世人已经死在罪恶过犯之中，没有能力相信或接受救恩2.绝对的拣选。（无条件的拣选）人的得救，完全是无条件拣选的