略论歌妓在宋词传播中的作用

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1、略论歌妓在宋词传播中的作用略论歌妓在宋词传播中的作用廖修成摘要：宋词是中国文学史一个高峰之一，产量巨大质量极佳。那么，在那个时代是什么促进了宋词的发展的？又是如何传播的呢？在这个时代的我们要探究这样的问题本是极难的，不过根据一些史料和留存的一些故事，诗词，笔记，加上人们的推测也不难窥探其中一二。经专家们研究，在那个时代的传播领域中值得大书特书的却是一群让人“不耻”的歌妓，她们有极高的文艺素养和文化修养，对宋词的传播做出了相当大的贡献。关键词：歌妓；宋词；传播宋词是一种音乐文学，主要功能便是侑殇劝酒。是中国文学史的高峰之一。宋词的用途极为广泛，可以用

2、来庆典、送行、结交、祝寿等，极深的融入了社会生活和朴质的情感，是宋代文化生活极不可缺少的部分。宋代词文学的发展不外乎下面几个原因：一，宋代经济富足，市民大大增加，为其享乐提供了经济条件，宴饮增加，燕乐越加流行起来。二，宋太祖为了巩固政权，以声色之娱减少大臣们的权利欲望，并鼓励他们：“择便好田宅市之，为子孙立永远之利，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年”《宋史.石守信传》。三，歌妓对宋词的传唱扩大了其影响范围，加速了传播速度。宋代歌妓根据其妓籍和服务对象不同，大体分为官妓，家妓，市井妓三大类。[1]官妓包括朝廷教坊妓，军中歌妓和地方州郡歌妓，她们由

3、各级专职官吏管理，其服务场合是王公贵族酒宴，官员迎送酒宴，各级政府酒宴。有一定经济实力的家庭蓄养家妓，用来歌舞娱乐，炫富摆阔，娱宾遣兴。有许多繁华城镇中的歌楼妓馆、瓦市茶坊、青楼妓院，拥有数量更为庞大的市井妓（又称私妓）。那么这些数量众多分布范围极广才艺双全的歌妓是如何影响宋词的发展呢？歌妓的职能本就是以歌舞演唱的形式劝茶延客，侑觞劝酒，歌舞娱宾，礼仪交际的应酬，正是歌妓这种演唱场合，演唱方式影响了词的传播。说及歌妓对宋词的影响，若是依曹先生所的分三类歌妓分别阐述其影响，6略论歌妓在宋词传播中的作用是不全面的也是不能将其概括的，若将她们合起来说也是

4、不够准确的。因此，我们既要说歌妓对词普遍影响的共通之处，有须得找出各自较为特殊或突出的特点来。一，歌妓对宋词传播的普遍贡献：宋词的传播无外两种方式，一是口头传唱，二是书面传播。在宋代，纸张比较昂贵，书本也非常珍贵，就算有书，目不识丁者也为数不少。所以，书面传播成本比较高昂，速度较为缓慢，受众还需要较高的文化修养。这种传播方式的速度极慢，效率极低。阮元《文言说》载：“古人以简册传事者少，以口舌传事者多；以目治事者少，以耳治事者多。”所以，以歌妓为主的口头传唱是一种极佳的传播方式。歌妓凭着声似百灵的巧喉，辅以轻柔曼妙的舞姿，伴以抚琴弄弦的妩媚，既能悦人

5、耳又能悦人目。因此，歌妓对宋词的传播具有得天独厚的优势。歌妓歌舞伴演唱的这种视听结合的艺术表演方式更具吸引力和趣味性，对大多数听众来说就是一种视听享受。因此，在各种酒宴场合少不了歌妓的莺歌燕舞。宋词当中也有很多描写歌舞表演的场面，如晏几道的《鹧鸪天》：“舞低杨柳楼低月，歌尽桃花扇影风。”谢过《江神子》：“舞罢歌余，花困不胜春。”赵长卿《水调歌头》：“歌一曲，舞一曲，捧金樽。”袁去华《思佳客》：“纤腰曼舞萦回雪，皓齿清歌遏住云。”[2]宋代的人们喜欢用歌舞的方式演绎词句，用管弦之乐传播词句。舞蹈与演唱的结合加深了人们对词的理解，增加了词的趣味性。通过

6、演唱的方式传播更易记忆和传诵，就算目不识丁的老者也能演唱传播。西夏归朝官云：“凡有井水处，即能歌柳词”。柴夫累了可以坐下来高唱一曲，浣者洗衣累了伸个懒腰低吟一阵，甚至连老妇晒太阳乏了也都可以轻哼几曲。这种口口相传的成本低速度快，不用纸张印刷的成本，也不用书本传输所需要的的时间，更不需要有较高的文学修养，是一种高速高效的传播方式，极大的扩展了传播范围。歌妓的传唱不但会影响词的范围，而且还会影响本身的知名度。据胡仔《苕溪渔隐词话》载：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废，然后亦岂无佳词，如晁次膺《绿鸭头》一词，殊清婉。但樽俎间歌词，以其篇长惮唱，故

7、湮没无闻焉。”[3]在东坡《水调歌头》之后，《绿鸭头》这首中秋词也写得非常好。但是歌妓嫌它太长了，不喜欢演唱，导致了《绿鸭头》湮没无闻。对此我们可以看出歌妓对词传播的重要性，也可以窥得歌妓演唱对词本身的知名度的影响力。6略论歌妓在宋词传播中的作用歌妓由于从小就受到严格的艺术训练，她们自身也有极高的文艺修养，比一般文人更精通音律，所以她们也经常创作一些词，这些词也成为了宋词的重要组成部分。名妓严蕊，盼盼，李师师，小红等都是才华横溢的词人。严蕊是宋代著名的官妓，善琴和歌舞，色艺冠绝一时，浙江天台太守唐与正令严蕊侍酒，作红白桃花诗。严蕊片刻即作《如梦令》

8、：“道是梨花不是；道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”北宋黄庭坚在一个酒宴上写了一首《浣溪