道德经的奥秘-反者道之动

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1、道德经的奥秘第五讲-反者道之动：（外：被人们认为玄而又玄的道，其实就是宇宙自然发展的基本规律，我们通过观察就可以发现，无论是自然界的春夏秋冬，还是人类自身的生老病死，无论是花开花落、月圆月缺，　还是盛极必衰、朝代更替，所有的事物都在循环往复之中，那么认知这种自然规律，对于我们有什么重要作用吗？而《道德经》中的反者道之动又蕴含着怎样道理呢？）小孩子为什么敢去荡秋千，因为他心里明白，我这一荡上去，他又会回到地面上来，如果他认为说，这一荡上去就到天上去了，你给他吃再多的糖你再哄他，他都不坐的，这是个事实，因为《易经》告诉我们：物极必反，那

2、一般人听到物极必反，他还是不太清楚，所以老子他就直接告诉我们：道是要动的，如果道不动就没有作用，但是它是怎么个动法呢？道是用反的方式来动的。你看人越来越老，我们是非常希望越来越年轻，你就是做不到，因为这是道，事情越来越糟，制度刚开始有效，一阵子就没有效了，东西越来越旧，这就是什么，这就是反者道之动（《道德经》第四十章）。但是这个反字，它一共有三个意义，我们一定要搞清楚：1、返回原点，回到起点。所以我们为什么很少说始终，我们多半讲终始，就是我们有个期待，结束了，又是个开始，这样这个结束才有意义，这个返，返回的返，是道动根本的原因。这是

3、老子非常重视的一个返字，另外两个反是解释反的现象，你看第一个现象就是说，我们发展是从下面发展到反面，你不爱一个人，你会恨他吗？你没有理由恨他，你就是因为爱他所以你才会恨他，这种现象就是发展由下面然后到反面，2、物极必反，由正到反(例如由爱生恨)。那第二种现象就是3、相反相成，阴阳互补(一件事情的一体两面)这个相反相成有人不大理解，相反就相反，怎么会相成呢，相反它会相成，就是阴阳互补，你光有阳，那就太亮，太高亢了，用点阴来补。你太阴了，那你就没有活动力了，所以用阳来补，阴阳它是相反的，但是它彼此可以互补，它可以使得对方，发生更好的效用

4、，所以我们常常讲一件事情，有它一体两面，你不要只看到一面，你应该两面都照顾到，这些都是我们非常熟悉的。（外：反字有三个含义，但无论是返回原点，物极必反，还是相反相成，其实都是自然发展的基本规律，这个规律表明，宇宙中万事万物的变化，都是无尽的循环往复，但是反和道又是什么样的关系呢？）我们听到老子的话说，反者道之动，那我又模糊了，所以有必要再解释一下：1、动是必要的，不能不动，你看人不动你就完了，你躺在床上，然后钙质就流失，然后你就酸痛，你就不自在了，你就想爬起来，这都是大家常有的经验，因此呢，中国人老问人家你行不行，因为道是要行的，所

5、以我们是来行道的，如果不行的话，它就没有变化，那就不能生长万物了，这个道理是非常简单的。动是生生不息的一个主要动力。2、道以动为主，所以动是道的主体，凡是主体，它就是不能变的，没有一件事情不在动，没有一件事情不在变化，但是，动，这件事情，它是永远不会变的。它会越走越远，最后它到了极点的时候，它一定要返回来，变回原来的样子，就叫返回。3、变化是自然的，生活要有规律，但是可以有点变化，这叫做生活嘛，因此变化它不是完全一致的，完全规律化的，完全不能变的，没有，它有一个规律是周而复始，但是这个周而复始，不是固定的轨道。你看春夏秋冬，有时候春

6、比较长，有时候夏比较长，有时候好像今年秋天特长，它还是有点变化，循环往复它是非常自然，不是刻板的。《道德经》第二十五章里面，有这么一句话，强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反大就是逝，逝，不是不见的，逝它是行动，所以用这个看不见的这个逝，好像说不见了，意思是说它大到你没有看到边际，你找不出它到底跑到哪里去了。逝曰远，大到很远很远，这个远，我们现在所讲的极的意思，我们现在很多事情，我们很喜欢无所不用其极，希望把它搞到极致，其实这完全是自讨苦吃，为什么，因为你到了极点，那它很自然就会由极点而慢慢变成不是极点，这才叫做反，到了极点，又变成不是极

7、点，那就又走回头路了嘛，所以为什么，老子的结论叫做什么，叫做远曰反，远的意思就是已经开始走回头路了，你看我们现在都非常清楚，地球是圆的，你只要认定一个方向，你一直往前走，最后是回归原点。（外：反者道之动，就是告诉我们，无论什么事物，当它发展到极点时，一定会向相反的方向发展。这就是宇宙自然发展的基本规律，老子认为，人类也是自然中的一部分，所以人类社会发展的规律，与大自然的发展规律是相通的，真的是这样吗？）你看皮鞋就好了，现在流行圆头的，大家慢慢觉得，怎么你也圆头我也圆头了，就把它变成尖的，尖到不能再尖的时候，就变平的，那平的越来越难看

8、的时候，就开始有了尖，有了圆，所以他在变，变是不变的原则，但是变它有不同的现象，它本身就是不一样的，所以世界上的事情有一样的，就有不一样的，一样的叫做本体，不一样的叫做现象，本体不变，现象万变。所以我们从反者道之动，我们就推论出死了会