诗词鉴赏常见典故和意象

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1、诗词鉴赏常见典故和意象1、冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。2、月亮　对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。3、柳树　以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西

2、安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。4、蝉　以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。5、草木　以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色

3、（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。6、南浦　在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。7、长亭　是陆上的送别之所。8、芳草　在中国古典诗歌中喻离恨。表达对远方伊人的思念。或以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。9、芭蕉　常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。10、梧桐　在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。11、梅花　“以花

4、贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。12、松柏　后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。13、杜鹃　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，

5、便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。14、乌鸦　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。15、蟋蟀　古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺

6、织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，16、猿啼　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤（伤感）的感情。17、关山　关塞山河，边塞大地。关，关隘要塞；山，山河。18、羌笛　是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。19、明月、白云　望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。借白云明月，寄托对友人的怀念。或写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。20、水　在中国古代诗歌里和绵绵

7、不断的愁丝连在一起。以流水与离愁关合。21、琴瑟　（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情谊。22、螟蛉　蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。23、鸿雁　用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。大雁指传书的信使。24、神器　指帝位、政权。25、月老　称煤人为月下老人，或月老。26、陶朱　以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。27、祝融　火灾称为祝融之灾。28、秋水　秋水

8、，喻指眼睛，形容盼望的迫切。春山，指眉。29、连理枝、比翼鸟　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。30、孔方兄　因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。31、青梅竹马　形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。32、问鼎　比喻图谋帝王权位。33、见