马克思的“异化劳动”及其意义

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1、浅析马克思的“异化劳动”及其意义摘要：马克思的劳动异化理论主要有劳动产品与劳动者相异化、劳动活动与劳动者相异化、人的类本质异化、人与人之间的关系异化等四个方面。主要通过从黑格尔到费尔巴哈到马克思的异化劳动的概念来分析马克思的异化劳动理论，并进一步指出马克思的异化劳动的意义。关键词：马克思；异化劳动；意义一、“异化劳动”概念黑格尔认为异化是绝对观念向自然、社会的外化和退化；异化是思维的对象化与客观化。他把劳动与异化联系起来并从对过去的探索中发掘了异化产生的原因，这为马克思创立“异化劳动”提供了直接的理论前提。虽然黑格尔的劳动观包含了深刻的异化劳动的思想，但他致命的缺点却是没有给“异

2、化劳动”提出一个明确的概念。费尔巴哈用唯物主义的观点批判了黑格尔的唯心主义的异化观，并建立了人本主义的异化观。他认为，异化的出发点是具有感性的人。异化来源于人类对自然的恐惧感以及人与人之间的依赖感。费尔巴哈认为精神异化和宗教的产生是由人的异化所造成的，宗教不是克服异化和扬弃异化的方式，它本质上是人的本质的异化的结果，人类对上帝的膜拜仅仅是人类把自己的本质赋予了上帝并神圣化的结果。费尔巴哈的异化观是建立在人本学和唯物论的基础上的，他从人本主义这个观点出发来考察异化，并以人道主义为武器来批判宗教异化，批判宗教世界是世俗世界的幻想，这是他高于黑格尔的地方。但他只是把宗教世界归结于世俗基

3、础，而并没有看到对于这个世俗基础应当用革命手段解决社会基本矛盾，大力发展生产力，消灭阶级对立，形成高度的物质文明和精神文明。黑格尔与费尔巴哈的异化概念对马克思创立异化劳动概念有深刻的影响，马克思在两人的异化概念的基础上取其精华去其糟粕，从而把异化概念升华到一个更高的层次。他的异化概念主要概括为：异化的主体是”人”，这个“人”是自然界的产物，是自由自觉的，这个“人”最基本的活动是劳动，这种劳动不是抽象的精神劳动而是现实的生产劳动。在马克思看来，异化劳动是体现人的类本质的劳动，应是一种自由自觉的活动。二、马克思的异化劳动理论1.劳动产品与劳动者相异化马克思指出，工人是劳动产品的生产者

4、。在资本主义私有制下，“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷，工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品，物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”这表明，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少，这样导致了凡是成为工人的劳动的产品的东西就不再是他自身的东西，因此，这个产品越多他自身的东西就越少。“工人越是通过自己的劳动占有外部世界他就越是在两个方面失去生活资料；第一，感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象，不成为他的劳动的生活资料；第二，感性的外部世界越来越不给他

5、提供直接意义的生活资料，即维持工人的肉体生存的手段。”这就是劳动产品的异化。这种异化概括表现为：工人创造的财富越多，自己反而越贫穷，工人生产出的产品越多，劳动力反而越贬值。2.劳动活动与劳动者相异化自由的、自觉的劳动是人类的需要，是人区别于动物的根本标志。在资本主义私有制下，劳动活动与劳动者相异化了。劳动活动成为动物式生产，劳动对工人来说是外在的东西，是不属于他的本质，因此，他在劳动中不是肯定自己，而是否定自己，他在劳动中体会不到快乐而是感到悲哀；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是在劳动中感到不自在。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动，即劳动者在劳动中不是获得享受

6、和满足，而是感到压抑和不自在。“动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。”劳动活动成为强制性生产，劳动不是出于劳动者的意愿，而是由于他们为了养家糊口的生存压力，这样，劳动者与他的劳动活动就相异化了。3.人的类本质异化第一个提出“类本质”概念的人是费尔巴哈，而“类本质”是人与动物相区别的根本标志。马克思借用费尔巴哈的术语说，人是类存在物，人正是通过对对象世界的改造，才实际地确证自己是类存在物。换句话说，这种生产活动乃是人的能动的、类的生活。马克思认为，人的类本质是自由自觉的、有目的的创造性的活动，即劳动。但是，在资本主义私有制的劳动中，人的活动被贬低为维持个人的动物生存的

7、手段，从而使人的类本质成为它与人的存在相对立的东西。劳动者的劳动成果并没有证明劳动者自己本身的能力，而是反过来统治和支配了劳动者；不是出于劳动者的自觉自愿，不是使劳动者体会到愉悦和创造，而是反过来强迫、奴役劳动者的。因此，在资本主义私有制下，劳动者与他的类本质相异化了。4.人与人的关系异化人同自己的劳动产品、自己的劳动活动、自己的类本质相异化的直接结果不是人同人相异化。在异化劳动的条件下，个人把自己的劳动以及他人的、类的劳动活动等等，都只当做是为他自己谋生的一种方式，而不是把人类