对苔丝与《高老头》中拉斯蒂涅的比较分析

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1、对苔丝与《高老头》中拉斯蒂涅的比较分析本文试图在文本提纯和原文节录当中，找到一些蛛丝马迹，并以此为依据，对苔丝与拉斯蒂涅两个出生纯洁、质朴的年轻人进行比较分析，以期达到揭示他们人性中的异同点及其产生根源的目的。己关键词：苔丝拉斯蒂浬高老头文本比较当哈代在《德伯家的苔丝》后面加上“一个纯洁的女人”为副标题时，他注定要遭受舆论界的炮火，且不言它是否具有针对性，将一个被玷污的女子说力纯洁不啻为“大逆不道”。纵使行为与天性的力量从中作梗，苔丝也难以为自己正名，不仅因为她己经魂飞魄散，不仅因为她只是一个虚物，根源在于社会意识、群体思想、尘埃道德观念的顽固不化和缺乏变通与善良。哈代毫不掩饰地“激怒

2、了维多利亚时代的社会卫道士们”，他前卫的思想触动Y阶级道德的底线，如在教皇的膈肌上舞蹈，致使其隔声不断。然而，当我们用非世俗的，同样前卫的眼光来审视苔丝时，不觉心里也暗自为其纯洁、善良所感染。苔丝生相美丽大方，首次出场便给人新鲜的感觉，“她那两片娇艳生动的红嘴唇儿，一双天真纯洁的大眼睛”。当约翰爵士酪酊大醉地过场时，“她看见父亲在她们面前出丑，脸上仿佛慢慢地起了一阵热辣辣的感觉”，“一会儿的工夫，她连眼圈儿都湿了，头也抬不起来了，直往地上瞧”。苔丝天性羞敏、淳朴，不能像妓女或城帘里诸多无赖的女人一般厚颜无耻，同伴的逗趣就令她赧颜流涕了。如哈代所说，苔丝在这个年纪上，还“只是一团感情，还

3、丝毫没沾染上人生的经验”。当德伯太太用计怂恿苔丝去卖蜂窝时，苔丝立即被母亲提到的小伙子激到了，“苔丝骄傲地大声说。‘这样的事要是让别人知道了，还不得把人臊死吗？’”。她不能容忍自己对老马的“罪行”，在一家人都痛哭吋她“祌情淡漠、面色苍白，好像把自己看做是杀生害命的女凶手”。德伯宅第豪富，“天真纯朴的苔丝?德北，站在石头子儿铺的车道边儿上，半带惊慌的样子”，她无法改变自己的“天真烂漫”，遭到亚雷的无耻调戏，亚雷把草莓硬塞到苔丝嘴边，她便惊恐了，或许纯洁心也在碰碰乱跳，毋庸置疑，她从没有经历过这样的“温柔”。带来一生悲剧的流氓站在青烟后面，苔丝“万没预料到，在那片存麻醉性的青烟后面，隐伏着

4、它这出戏里那个‘兴风作浪、制造悲剧的恶魔’，就要成为她那妙龄绮年的灿烂光谱中一道如血的红光”。惨况必然降临，纯洁的女子不能够抵御淫秽、下流的恶棍，恶棍则在肉欲与欢愉中夺走Y苔丝的贞洁，将她一把推向深谷。值得注意的是，苔丝本质中的尊严在整部书中都起着秉要作用，它是纯洁意识的分支，它也是苔丝性格的高地。这种纯洁的尊严导致了她糊涂地跨上亚雷的马，导致她不甘成为姘妇，导致她不能对家庭贫苦袖手旁观，导致她虽被克莱的“哲学家”似的高雅吸引却甘愿放弃同居机会拒绝使用柔贱、逼迫的方法。哈代以人道主义的视角看待苔丝，对她充满同情，给她抗争的心灵。苔丝追求纯洁的爱情，绝非午夜欢心、不堪入目的勾当，所以“她

5、从来就没想到，男子还会有这样的自制力”。她对克莱的爱不是偶然的，是她质朴生性在人生与交往的寻觅中的必然选取。从侧面来看，克莱也是被苔丝的天使般的形象所打动的，认为“她那种寥廓清朗，不然尘寰的本色，自然就叫人爱慕倾倒”。可见是将其奉为偶像、圣母似的尤物。如果说社会意识是大染缸的话，苔丝毕竟是那些脱于杂色的人种，她的天真导致了她的不幸，同吋也给她带来了狂热的爱情。她没有因为身体的受染就更改了性质里面最本真的姿态，而是树起了一面旗帜,她没有因为热恋就抛弃了纯真感人的心性，而是在婚礼前一再地尝试摆脱以成全所爱之人的伦理完整。用哈代的语言来说，“她的灵魂，是一个纯洁贞持的妇人，虽然有过近一两年来

6、那样纷扰骚乱的经验，而却完全没腐化堕落。如果不是由于世俗的成见，那番经验简直就是一种高等教育”。苔丝独特的纯性令人难以理喻，却又在情理之中，她信奉了新潮的理想，不愿遵循古老而看起来没有事实证明的宗教信仰。她在薄冰上奔跑，一次又一次冲击传统理念的束缚，因此她被村落的人耻笑，为爱人抛弃，又在家庭无法经营的绝境中被迫自毁灵魂而成为亚雷的情妇。这是整个社会思潮酝酿的悲剧，又是苔丝与众不同的神性纯洁的指向，这两点缺一不可，否则我们将不会看到欧洲小说历程中存在这样一个闪烁的，在泥浆中挣扎的芙蓉似的形象了。至于拉斯蒂涅，巴尔扎克就有万种风情了，这个人的历程显然是曲折的，但是前途是“光明”的。巴尔扎克

7、慷慨地为他指路，又以明亮的星火为其开辟人生提供绝佳的条件。巴尔扎克以其得心应手的黑暗情调的神秘色彩塑造Y沃盖公寓中形形色色的人物，而拉斯蒂涅就在这样的环境中得到锻炼。很明显，苔丝的纯洁是极为明显的，甚至是哈代特意在读者无意识的情况下偷偷提到的言中言，哈代利用苔丝娇美的容颜、朴素大方的衣着、天真的行为和语言告诉读者们苔丝是这样一个仙女。拉斯蒂涅却没有得到生父这样的眷顾，他的纯洁非得被掘地三尺才能看到几分姿色，但是我们是不能否定它的实际存在的，这个