台州与日僧最澄学佛传茶

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1、台州与日僧最澄学佛传茶竺秉君本文记述中唐时期台州刺史陆淳，谢绝円本高僧最澄奉献黄金等重礼之清廉佳话，以及台州地方为最澄举办饯别荼会之文明雅事。关键词：台州;陆淳;最澄;茶会;唐代日本高僧最澄到中国学佛传茶，是中日佛教文化、茶文化交流的一件大事，由此还生发出中唐时期台州地方清廉、文明的两桩雅事。本文记述当年台州地方善待最澄，刺史陆淳婉拒黄金等厚礼，社会名流举办茶会饯别最澄之雅事。一、陆淳谢绝最澄进献黄金，转购文房四宝抄写经文唐贞元廿年、闩本延历二十三年（804）八月底，乘船从明州（治今宁波）登陆,到中

2、W学佛的日本高僧最澄，将息半月后，于九月十五日去台州，当月二十六日携弟子到临海台州府，拜见台州刺史陆淳。最澄拜会陆淳吋，除了献上明州地方开具的《明州牒》，还献上一批厚礼，计有黄金十五两、筑紫斐纸二百张、筑紫笔二管、筑紫墨四挺、刀子一、加斑组二、火铁二、加火石八、兰木九、水精珠一贯。他希望在台州学佛期间，能得到陆淳关照。陆淳热情接待了越海而来的异国高僧，但谢绝了最澄的厚礼，让最澄用黄金等礼物，换购文房四宝，用于抄写经文，一时传为佳话。陆淳（?~806），806年因避唐宪宗名讳而改名质，字伯冲，号文通，

3、唐吴郡（郡治在今江苏吴县）人。儒家学者，经学家，与啖助、赵匡并称“唐代三贤”。曾任左拾遗，转太常，迁左司郎中，后又改为国子，历任信、台两州刺史，征为给事中、皇太子侍读。与柳宗元、吕温等人友善，同属于唐顺宗时永贞革新中的人士。柳宗元以执弟子礼于陆淳为荣：“恒愿扫于陆先生之门，及先生为给事中，与宗元入尚书同日，居又与先生同巷，始得执弟子礼。”（《柳河东集》卷三十一《答元饶州论〈春秋〉书》）且极称其学：“有吴郡人陆先生质（淳），与其师友天水啖助洎赵匡，能知圣人之旨，故《春秋》之言及是光明。使庸人、小童，皆

4、可积学以入圣人之道，传圣人之教，是其德岂不侈大矣哉！”20世纪60年代由台湾艺文印书馆印行的陆淳撰《春秋啖赵集传纂例》线装木书影其简历说明，作为“唐代三贤”之一，陆淳谢绝最澄所赠黄金等厚礼，并非一时一事，而是他一贯高尚人品的体现。在《明州牒》上，可看到在首行“明州牒”三字下方，有台州刺史陆淳审验签字的“什六H,淳”字样。此外，在中间骑缝处又签了“淳”字，并盖“台州之印”；落款则在“台州刺史陆淳印”的“印”字上加盖“台州之印”。《台州牒》的颁发口期则为三月一口最澄准备离开时。唐贞元廿年（804）、廿一

5、年，分别由宁波书史孙阶级、台州刺史陆淳为最澄签发的度牒，称为《明州牒》。现为日本国宝，睿山国宝馆藏《明州牒》台州部分书影被H木睿山国宝馆收藏的《明州牒》，由《明州牒》《台州牒》两牒组成，共有三种书体，前两种分别是明州和台州官方文书书写的中楷公文，陆淳在额首、骑缝、落款的签字则为行草，潇洒流畅，富有美感。作为著名儒家学者和经学家，陆淳精于书法，但他的诸多手迹，早已湮灭在历史长河之中。最澄将《明州牒》带回円本并精心收藏，使我们得以看到陆淳潇洒秀美的墨迹。陆淳对最澄较为器重，最澄回国时，还为他写丫“文证”

6、：最澄阇黎，形虽异域，性实同源，特禀生知，触类玄解。远求天台妙旨，又遇龙象邃公。总万行于一心，了殊途于三观。亲承秘密，理绝名言。犹虑他方学徒不能信受，所请当州印记，安可不以为凭。大唐贞元廿一年二71廿日，朝议大夫持节台州诸军事守台州刺史上柱国淳给书。陆淳还为最澄写了送别诗《送最澄阇黎还日本》，见下文。据记载，陆淳于最澄回国翌年即元和元年（806）在京城任上去世。2016年为其逝世1210周年，岁月流逝一千余年，但陆淳当年谢绝黄金厚礼、厚待异国高僧的清廉高风，己经载入中日两国青史，流芳百世。《尚书》云

7、：“明德惟馨。”意为惟有美好的品德能流芳百世。这正是陆淳高风亮节的写照。二、首次中外友人参与的风雅茶会最澄到屮国学佛生发的第二件雅事，发生在他在台州学佛半年之后，将要离开台州前往明州候船时。贞元廿一年三月初三闩，台州地方为其举行饯别茶会，这是有史记载的首次有中外友人参加的茶会。与会者除了当地社会名流，还有最澄和弟子义真、翻译丹福成3位日本友人。从《全唐诗》中可以看到，唐代士大夫、寺院经常举办茶会，其中以同吋代“茶都”湖州最多，如颜真卿、陆羽等官员和社会名流，经常举办茶会并吟诗，留不了很多联句。著名诗

8、人钱起有诗《过长孙宅与郎上人茶会》《与赵莒茶宴》等。这次台州茶会上，主宾品茗、赋诗、联谊，台州司马吴凯须、临海县令毛涣、天台座主行满等9人当场赋诗赠别，这些诗作已经收入中华书局1992年岀版的《全唐诗补编》，其中吴凯须等多人于《全唐诗》屮未见其名，这就丰富了唐诗诗库。台州刺史陆淳亦为茶会助兴，送来《送最澄阇黎还口本》诗：海东国主尊台教，逍僧来听妙法华。归来香风满衣祺械，讲堂円出映朝霞。除了陆淳的为七言诗，吴凯须等九人所赋均为五言诗，且诗题均为《送最澄上人还曰本国》。吴