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1、“”大晨曲谱南宋流传考张春义,“”。,内容提要由于史料记载的混淆以及词学者宿的渲染大晨曲谱失传说影响深远其实“”;,“”大晨曲谱并没有失传在南宋很长一段时期内大晨曲谱尚存留于深宫内院或达官贵,。,“”人家并在多种雅俗乐场面得到流传不仅如此大晨曲谱的流传还与南宋雅词派的诞。“”,“”,生关系密切但大晨曲谱毕竟流传面有限除燕乐十七调外多数曲谱仍无法成为。、、、“”、“”,“”市井传播的时新曲调加上南宋孝光宁理四朝的多次校谱订谱大晨曲谱,,。“”“”已远失前朝旧貌渐至隐晦湮没遂为别谱所掩盖大晨曲谱在南宋已经失传的说
2、,。法之所以能根深蒂固地存留于人们的脑海中其实也与它的这种传播情况有关、关键词大茂曲谱微角二调蔡彼燕乐校谱订谱南宋推词派“”,。:“,关于大晨曲谱在南宋的存留不少学者持否定态度词学大师郑文悼云南渡后乐部放失。”:“,,。”古曲坠佚¹著名词学家龙榆生也说宋南渡后大晨遗谱荡为飞灰º词学家蔡篙云则进一步说:“南渡,大晨乐谱散失,不独柳(永)谱全亡,.。”»由于部分正史资后周(邦彦)谱亦所存无几,,“”。料记载的前后不一加上诸先生在词学领域中的崇高地位遂使词乐失传说在词学界影响深远,“,”。“”部分学者更是增而衍之至
3、有词所配的乐谱南宋以后失传¼的说法学界虽对词乐失传说,“”。,“”作过辩难但无奈失传说业已根深蒂固有感于此本文拟就大展曲谱在南宋的流传情况作,,。一点考论不吝谱陋以就正于方家‘”。·:“,,、、大最曲谱失传说实源远流长《宋史乐四》靖康二年金人取汁凡大乐轩架乐舞图、、、、、、。”½舜文二琴教坊乐器乐书乐章明堂布政闰月体式景阳钟并虞九鼎皆亡矣《元史》卷六:“,。,,。”“”七(宋)所制大晨乐号为古雅及乎靖康之变礼文乐器扫荡无遗矣¾这些都为失传说。“”、“”云,。·:“者所本但宋元史乘所谓皆亡扫荡无遗云实际上颇值得
4、怀疑(宋史乐五》(建炎二。”“”。年)救东京起奉大乐登歌法物等赴行在所明言当时洋京尚有大乐登歌法物等未被金人掳去“”:,“、,而部分乐器在诸路州军仍有保存绍兴十年太常卿苏携言见阀宫架乐舞诸路州军先有颁,”,“、、,;又绍兴十三年降登歌大乐乞行搜访应用乃从太常下之江浙江南福建州郡又下之广东,,,。½¾¹º»¼龙沐勋辑《大鹤山人论词遗札》《词话丛编》本中华书局1986年版第4343页,,。龙榆生《近三百年名家词选》上海古籍出版社1979年版第225页,,。蔡篙云《柯亭词论》《词话丛编》本第49(X)页,,。孙正刚
5、《词学新探》天津人民出版社1980年版第9页,。脱脱等编《宋史》浙江古籍出版社198年影印百钠本,。宋镰等编《元史》浙江古籍出版社198年影印百钠本“”大晨曲谱南宋流传考、,”,“”,西荆湖南北括取旧管大乐一部分无法找到的乐器则根据《大晨乐书》进行仿造这些乐“”·乐五》)。又大晨“”,器基本上仍与大晨乐器没有什么两样(《宋史乐工也并未全数被金人掠去:,,“,,“部分曾随宋廷南渡绍兴元年始飨明堂乃访旧工以备其数,’;绍兴十年周执羔言今殿前司,”·,乐五》);将下任道系前大晨府二舞色长(《宋史另外《建炎以来系年要
6、录》还载有大展府乐官万侯咏、、、,,江汉等随宋廷南渡事(卷三四卷五三卷一四五)这些乐官虽未曾被重用但仍对传播“”。,·“”“”、“”大晨乐起到了某种积极作用又《宋史乐四》多方感叹所谓皆亡的大展乐书乐章,,“”,等其实仍然见于南宋各公私书目如《郡斋读书志》就载有大晨乐府雅乐图一卷并在小注中“”,明确说到为大最乐谱¹;《直斋书录解题》也载有刘禺《大晨乐书》二十卷《图谱》一卷º;《宋史·艺文志一》亦载有刘禺《大最乐书》二十卷,《乐论》八卷,《运谱四议》二十卷,《政和颁降乐曲乐章,,、,节次》一卷《政和大晨乐府雅乐图
7、》一卷徽宗(黄钟微角调》二卷蔡枚(燕乐》三十四。,“”。,“”。册可见大最乐至南宋并没有失传不仅如此南宋大乐乐制基本上仍是承袭大展乐而成·,。”,:“,“”“”《宋史乐一》南渡之后大抵皆用先朝之旧未尝有所改作所谓先朝之旧实指大晨乐。·:“,。”“”而言《宋史乐六》绍兴大乐多用大晨所造明确指出绍兴(1131一1162)大乐用大晨乐。“”“,”,“,。的实质又朱熹论大展乐说其乐只是杜撰至今用之又说魏汉津造雅乐一部皆杜撰也”»。“”、“”,、今太学上丁用者是此乐至今用之今太学上丁用者是此乐云云则又明言孝光(1163
8、一“”。:“194)之间朝廷大乐及太学乐用大晨乐的真实情况又《云麓漫钞》云今之太常所用祭器雅,。”。,乐⋯⋯祭器用博古图雅乐用大晨府制度¼亦可印证朱熹之言又据《四明文献集》记载宋度,、,,。宗咸淳三年(1267)幸太学诏升曾参嘟国公孔极沂国公以配享孔子庙廷所用仍为大晨乐½“”。,“,”可见南宋一代之乐制仍是用大最乐无疑据此则大晨遗谱荡为飞灰之说至少就雅乐方面来说。难以成立“”“”?当然不能如此简大晨
