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1、印度瑜伽围少林武功黄心川,内容提要琦伽是印度婆罗门教正统派哲学之一也是一种宗教修持和锻炼旁心的理论,它。与实践方法对印度各宗教乃至世界的一些大宗教郊产生过影响印度琦伽与佛教有着不可,、。分刻的联系但是在宇宙观解脱观和社会伦理忍忽方面有着明显的不同印度琦伽米随,,,着佛教禅法传入我国唐时传有天竺按摩法宋时传有婆罗门导引法中国禅宗初祖菩提达,。,摩在少林寺修禅据说曾经传有《洗做经》和《易筋经》此二书被奉为少林武术的圭泉其。“”,理论体系中可以看出明显地受到琦伽的影响少林式术提倡的禅式归一琦伽提出的动静一,,如少林武米有内外功法喻伽也有内外
2、修支少林武米强调模仿动物的五式琦伽武术、、、,。也有龙蛇龟鹤等座法少林式米有数息法琦伽也有调息观少林武术虽在自己的发,而。展过程中更多地具有中国文化的特点对其追殊琦伽的事实也有很多的历史根据,,、。作者黄心川年生中国社会科学院南亚文化研究所中心主任研究员,“六派哲学”少林武功的创始人是达摩抑或跋陀在派哲学的一个派别从广义,,目前学术界有着种种的说法但他们的活动上看它是一种系统锻炼身心的理论和实践无疑地与印度佛教的禅定理论和实践有着因方法。瑜伽为印度各大宗教乃至世界宗教。、、缘关系印度佛教的禅定渊源于远古时代流伊斯兰教基着教所摄取运用并
3、给予了,。《瑜伽经》称瑜伽有“传下来的巫术或宗教实践瑜伽术在瑜不同的解释抑止心的—,”,伽成为印度婆罗门教正统派哲学之一后与作用也就是说一个修行者通过瑜伽种种行。法,控制自,佛教仍然有着若即若离的关系印度古典瑜己的心理活动使个体意识与宇,。伽大概与佛教同时或稍后一个时期传入我宙意识相结合从而获得解脱佛教《唯识,、、、“。,国并与我国的道教儒家医学武术和述记》二释言瑜伽者名为相应此有五义,。,民间气功等相交流这些交流在少林武功中故不别翻一与境相应不违一切法自性故。,表现得尤为突出本文拟对少林武功与印度二与行相应谓定慧等行相应也三与理相。
4、,、,瑜伽的关系作一初步的探索应安非安立二谛理也四与果相应能,,得无上菩提果也五得果既圆利生救物赴,。,,机应感药病相应也此言瑜伽法相应称,。”取与理相应多说唯以禅定为相应这当然,,瑜伽是梵文一词的音译这个词是从佛教唯识论立场上去解释的但也表示,“”,,,的词根是原意是给牛马装上道具以出瑜伽原有的一些涵义因此佛教的唯识后引申为联系、结合、螟想、活动、心的统宗在印度被称为瑜伽行派,印度和中国的佛一等等多种涵。。。义我国旧译为相应从狭义教密乘也常常被概称为瑜伽宗,。上看瑜伽是印度婆罗门教印度教正统瑜伽有着古老的渊源据考古发掘证明—©199
5、4-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net印度瑜伽与少林武功公元前三,用千年左右的印度河流域文明中就有灵体瑜伽。·瑜伽的实践在莫亨约达罗和哈喇帕古城,气息风的力童引发脊骨中潜藏的,出土的遗物中曾发现有一颗印章这颗印章,由下而上直达顶端,打开灵体或力蚤、,刻有盘坐冥想沉思或其它姿式的神像还,。脉结获得无尽智慧和成就类似佛教。发现有一些作瑜伽坐法的刻印后来在雅利的密宗。安人入侵印度河流域并与当地的土著结合
6、以,三拉耶瑜伽昧琦,后印度的婆罗门教吸收了瑜伽作为他们宗,消,伽通过修炼灭气息和意识亲证,教实践的补充这在古老的吠陀本集和奥义。三昧。书的赞颂中可以得到证明在公元前至,、行瑜伽力琦伽何,世纪佛教与奢那教兴起时瑜伽也被吸收到陀,,琦伽通过身体的运动苦行特。他们的宗教实践中去瑜伽的系统论述出现别是控制吸气、呼气达到修在公元至世纪之间编纂的《瑜伽经》以行的。。目的与藏密行琦伽相似及后人为之所作的大量论释中。在中世纪初古典瑜伽在上述各种实践中着重行瑜伽,期瑜伽与婆罗门教另一个哲学派别数论相,,与智瑜伽两种前者主要对自律行为如善结合成为婆罗门教
7、印度教、、、,—正统派哲学体恶苦乐爱僧欲求等等和身体的活动如,、,系之一另外在实践过程中派生出了多个派坐法控制呼吸等的修炼称为外修法后。,、别在中世纪后期瑜伽向波斯中亚和中、,者是对道德身心和精神等等综合修炼尤,,。国等地传播它被伊斯兰教所吸收并成为沙其重视禅思的活动称为内修法瑜伽的修。菲派宗教实践内容瑜伽在上一世纪传入欧炼常常被分为八个阶段或八支分行法。它们,“”,美后被称为超觉静坐等等引起了宗是、、、,、教界体育界学术界医学界等等的广泛禁制夜摩包括昨慕力真,。、、、兴趣风靡全世界实不盗不淫无所有不贪图别人瑜伽在其发展过程中出现过五
8、花八门的所有五种禁戒,,、派别这些派别主要是根据实践的方法划分劝制尼夜摩包括清净知的、、、足苦行读诵敬神等五劝戒,,,王者瑜伽也称主坐法身体的姿势和精神状态,即对、、、宰琦伽心及其一切活动完全控制如莲花座英雄坐杖坐吉祥坐
