“80后”青年婚恋新现象面面观

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1、口杜洁摘要：“80后”是承担着中华民族实现伟大复兴这一艰巨历史任务中至关重要的一代．“80后”青年们的婚恋观在相当程度上折射出我国的社会现状。目前if_是“80后”发展的鼎盛时期，关注他们的婚恋问题，也就是关注我们祖国未来的发展状况。关键词：“80后”；青年；婚恋观‘．80后”，在—般语义范围中，指的是习陛1980-1989了女网友的眼泪，网恋也开始迅速普及。所谓“网恋”，年出生的年轻人。随着新世纪的第一个十年尾声的临就是电脑和电脑诉衷肠，键盘与键盘说情话，鼠标和近，作为我国的第一代独生子女，“80后”人群已鼠标谈恋爱，聊天室就像是爱情超市，所有的人任你经到了该恋爱、结婚

2、的年龄了。挑选。这对于身处信息时代的“80后”来说，网络是恋爱和婚姻是人一生重要的组成部分，男婚女嫁一种难以避免的交往方式。青年男女从最早的媒人介自古以来就是人类生活中的一件大事，它最能反映一绍，到后来的书信、电话联系、到如今的网络交友，随个时代的特征和兴衰。作为婚姻文化的一个重要组成着社会的变迁，人们发现了在虚拟的网络空间可同时部分，婚恋观凝聚于一个社会的文化结构之中，表现满足对爱以及安全感的需求，于是青年人以网络为媒为个人对婚姻、恋爱的基本看法；但婚恋观作为一种介，借用聊天工具等，一步步从熟悉、了解走向相恋。社会意识，却能反映出一个社会的文化特色。由于婚走在潮流前端的

3、，“8O后”不可避免地投入到这姻、恋爱观念对社会物质生活条件的依存性，表现为种新潮、神秘、便捷的流行趋势中。当然并不是每个不同的社会就有不同的婚恋形式，相应地具有不同的网恋都会以美好结局而告终，更多的是“见光死”。婚恋观。如今，中国社会正处于转型期，受西方文化痞子蔡曾经说过：网络通常会产生三种人。第一种人的渗入和影响，人们的思想观念较过去开放，在中西会在网络上突出他的次要性格；第二种人会在网络上文化的相互融合和碰撞中，一些令人眼花缭乱的前卫变成他“希望”成为的那种人；第三种人会在网络上概念和时尚元素纷纷“粉墨登场”，青年婚恋观的变变成他“不可能”成为的那种人。所以说，网上

4、的人化通常更直接地反映了转型期社会的现状。于是，青许多都戴着面具，在网络上你喜欢的他，现实中可能年的婚恋，不仅关系到个人的人生幸福，也关系到社完全是另外一个人。网络上产生的情感不完全是喜会的和谐安定。剧，一幕幕的人间悲剧也同时上演着。2．“试婚”“试婚”，顾名思义就是尝试婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女双方在正式步人婚姻殿堂前的一次试1．“网恋”验。英国哲学家罗素在《蹭姻与道一书中曾经写有一样东西已经流行很久，这就是上网。和上网到：“如果一对男女没有过性经验而结婚，就如同一一样流行的就是“网恋”。自1998年蔡智恒发表了网个人买了房子，等到要搬进去那天才看到自己买的房络小

5、说佛一次的亲密接倒以来，“痞子蔡”赚足子，万一不合意呢?”哲学家的这段话被许多走在潮生虽量=丝!＼＼!}}}J＼'Iir流前端的时尚的“80后”男女奉为圭臬。随着社会位，甚至成为婚恋中的第一重要因素。男的希望找个风气的开放，大众宽容度的提高，传统的贞操观念逐富家女，女的希望嫁人豪门，都有寄希望于婚姻改变渐弱化，试婚也很自然地旧瓶装新酒堂而皇之的又摆个人命运的想法。这种通过择偶来获得富裕的物质享到了桌面上。说是“旧瓶”，是因为中国唐时敦煌文受、避免在激烈的社会竞争中苦苦挣扎的现象，是当献中就有关于试婚的侧面记载，《优先婚前同居书》代青年功利价值取向在婚恋观上的反映。便足可说

6、明这种风俗的存在。试婚期间男到女家，与5．“隐婚”未婚妻同床而眠，但只能背靠背，不能性交，可以认“隐婚族”指的是已办好各项结婚手续，但在公为是试验对方是否忠贞的办法。说是“新酒”，是因开场合却隐瞒已婚的事实，以单身身份出现，因此也为现代所流行的试婚，很显然是以有性生活为前提被称为“伪单身”。隐婚者以白领女性居多，男性较的。表面上是为了追求婚姻质量，实质上有开性自由少，显示出“隐婚族”并非是为了要在外风流快活而之风的嫌疑，倒更像是未婚同居的美其名日。刻意隐藏身份或回避婚姻责任。相反的，大部分“隐3．“闪婚”婚族”都是因为社会与职场上的压力而回避婚姻话近年来社会上出现了一股快

7、餐式的爱情和婚姻的题。同时，中国社会目前的“松散、沙化”，也从许潮流，从台湾电视速配节目E常男女》以及湖南卫多方面给“隐婚”创造着条件：取消福利分房、取缔视吱瑰之约》红极一时开始，不少电视台也纷纷办强制性婚检、结婚不用单位出证明、工作者跳槽频繁起了同类节目。如：山东齐鲁台拎日有约》、四川等等。“隐婚”现象的出现，不仅是青年个人对自己卫视(特别心动》、陕西卫视(锊男好女》、辽宁卫视婚姻的重视程度降低的体现，也反映了社会对这些外《一见倾、北京卫视《今晚我们相识》⋯⋯等等不在因素重视程度的降低。在这种情况下，如何坚持婚胜枚举。媒体大