王羲之的魏晋风骨与书法境界

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1、第48卷第6期北京大学学报(哲学社会科学版)Vol．48，No．62011年11月JournalofPekingUniversity(PhilosophyandSocialSciences)Nov．2011王羲之的魏晋风骨与书法境界王岳川(北京大学中文系，北京100871)摘要:文章紧紧围绕魏晋时代精神和书法自觉时代去阐释王羲之的书法所蕴涵的重要文化意义和审美境界，认为王羲之处在魏晋时代氛围中，受老庄玄风的影响，其审美情趣已经逐步从古趣质朴转向自然洒脱，而儒、道、释、玄的融汇，使士人崇尚清谈，寄情山水，从而将中和之美发

2、挥到极致，形成传承古代精髓、独标新意的尚韵书法美学理念。王羲之守正创新而形成的中庸、中和、刚柔相济的书法，获得“龙跳天门，虎卧凤阙”之美誉，并雄霸书坛一千六百多年，使得帖学的潇洒流美之风成为中国书法史的主流。王羲之所张扬的神采韵味，从内容和形式和谐入手臻达神采和形质的完美统一，成为中国书法文化中最为亮丽的风景，滋润并影响了一代代书法大家。关键词:王羲之;魏晋风骨;守正创新;书法神韵;中庸之道中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1000-5919(2011)06-0130-11王羲之(约303—361)，字逸

3、少，出身于仕宦之并不喜欢做官，吏部尚书的官位并不低，朝廷频世家，原籍琅琊临沂(山东)，后迁居会稽山阴(今招而王羲之却“皆不就”，从王羲之狂傲高迈的心浙江绍兴)。王氏家族本是西晋时山东琅琊临沂灵世界可以看到其出独特的“魏晋风骨”。的大族，在西晋王室覆灭后，琅琊王司马睿在山东王羲之经历了由士而仕，又由仕而退的人生王氏拥戴下过江称帝，建立东晋政权。祖父王正，道路。扬州刺史殷浩对王羲之的才华很赏识，多官尚书郎，父亲王旷，官淮南太守，从伯父王敦为次劝他出来为国效力。王羲之被这种真诚所打将军、王导为司徒，皆权势很大而兼擅书法。王羲

4、动，出任了右军将军、会稽内使:“复授护军将军，之幼时不善言辞，但勤于书法，临池学书，池水尽又推迁不拜。……羲之既拜护军，又苦求宣城郡，黑。他通过功力深厚的书法走上人生之路，并成不许，乃以为右军将军、会稽内史。”王羲之为官为名垂万世的“书圣”。比较亲民，也颇有政治眼光，对殷浩不顾国弱民疲、内忧深重之时急于出兵北伐表示担忧，写信劝一、王羲之超迈人品与魏晋风度阻。结果殷浩坚持出兵大败而归，被贬为庶人。《晋书·王羲之传》:“羲之幼讷于言，人未之王羲之入世又出世，入仕而不迷仕。愈到晚奇。年十三，尝谒周，察而异之。时重牛心年，

5、他愈是倾心自然山水，在经历了社会动乱和为炙，坐客未啖，先割啖羲之，于是始知名。及长，官的种种拘束以后，“雅好服食养性，不乐在京辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其师”渴望脱离官场的要求日益明显。王羲之在多笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导次要求去宣城任职，被殷浩拒绝后，更生退出官场所器重。……羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其之心。五十三岁时，骠骑将军王述做了扬州刺史，才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。”可见王羲羲之平时就轻视王述的为人，更耻于在其部下供收稿日期:2011-08-29作者简介:王岳川

6、，男，四川安岳县人，北京大学中文系教授。第6期王岳川:王羲之的魏晋风骨与书法境界131职，借机称病辞官，并在父母墓前“自誓”①永不成风，成为高人雅客一种独特的文化身份。做官:“维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小二十岁时，当朝太尉郗鉴求选佳婿于王导，王子羲之敢告二尊之灵。……谨以今月吉辰肆筵设导请来人去东厢看诸位子弟，只见大家温文尔雅，席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪正襟危坐，唯有王羲之毫无拘束，东床坦腹独食，冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地对来人置若罔闻。《晋书·王羲之传》:“时太尉所不复载

7、，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日。”郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。辞官后，王羲之遁迹山林，幽处颐养。《晋门生归，谓鉴曰:王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜书·王羲之传》:“羲之既去官，与东土人士尽山持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。鉴曰:正此水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药佳婿邪!访之，乃羲之也，遂以女妻之。”———郗石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹鉴慧眼识真才，说“这正是我要选的好女婿”，于曰:‘我卒当以乐死。’”王羲之在江南的青山绿水是将女儿嫁给了王羲之。②间尽情地享受着生命的欢

8、愉，从“卒当以乐死”的人们大都知道王羲之“坦腹东床”的故事，以人生感喟中，显示了高洁的品性和淡远的怀抱。及王羲之儿子王徽之(子猷)“雪夜访戴”的趣谈。他晚年辞官不再做官，究其深层原因在于，他体认其实，唐人房玄龄主编《晋书》中的《王羲之传》和到只有把自己的生命献给书法才可以完成自己一南朝刘义庆的《世说新语》，记载了王羲之更多的辈子的