论面子观的中西差异

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1、论面子观的中西差异摘要中西方由于历史发展和思想价值观的不同，因而有着不同的面子观。在西方，Brown和Levinson提出了以面子观为中心的礼貌理论，包括面子、威胁面子的行为以及面子保全论三个概念。而在中国，面子是个体社会地位、社会价值关键词：面子理论；中西差异；文化差异AbstractChinaandthewesterncountrieshavedifferentfacetheoriesduetotheirdifferenthistoricaldevelopmentandculturalvalue

2、s．Inwesterncountries，representedbyBrownandLevinson，theyhaveputforwardpolitenessprinciplecenteredon“face'’,includingface，face—threateningactsandface—savingacts．WhileinChina，faceisrelatedwithtraditionaletiquette，whichisthecombinationofidealrequirementand

3、personalidentity．ThispaperattemptstocomparefaceconceptsbetweenwesterncountriesandChina,whichwillbebeneficialforcross．culturalcommunication．Keywords:FaceTheory;DifferencesbetweenChinaandtheWest；CulturalDifferences要面子是全世界各个民族普遍存在的社会现象，但是不同的民族对面子问题有着不同的理解

4、。根据Gofman(1967)的解释，面子与‘难为情”(embarrassed)、‘蒙羞”(humiliated)或‘脸”(1osingface)之类的感情有关，它是人们在相互交往中倍感珍贵的东西。RonScollon，SuzanneWongScollon在InterculturalCommunication一书中也提到“世界上的人类交往中没有不要面子的交际”。中国人的“面子”内涵绝非西方的“体面”所能涵盖。因而了解中西面子观的差异，对于跨文化交际十分关键。一、‘面’的涵义面子的概念首先是由中国的人

5、类学家胡先晋(1944)介绍到西方的，他认为“面子代表一种社会重视的声誉，这是在人生经历中通过成功，步步高升而获得的名声，也是经过个人努力和聪明才智积累起来的声誉。””国ErvingGofman(1955)则认为面子是社会交往中人们有效地为自己赢得的正面的社会价值，是个人的自我体现，他提出了“面子工作”理论。这里的“面子”就是一个人在别人眼里的形象。通常一个人会维持一致的形象，有一个固定的“面子”，但也会随着环境的变化而变化(黄光国，1989)。在社会语言学研究领域，学者们一般把面子定义为“面子是交

6、际事件中的参加者所相互给予的、相互协同的公共意象’。(RonScollon，SuzanneWongScollon，1995；贾玉新，1998)，强调了交际者面子的协同。综合以上的概念，可以发现学者们对面子的定义主要从两方面展开。一是认为面子是一种声望、价值或社会地位，强调面子是一种社会尊重或社会价值。二是视面子为公众自我形象，或他人所认定的自我形象，强调面子是个人在他人心¨中所建立的形象。二、中西方面子观的差异(一)中西方面子论的价值观差异西方文化以自我为中心，强调独立的人格和个性，推崇个人的成就和

7、荣誉的价值观。从历史上看，古希腊文化是西方文化的源头，其重要特征之一在于她的“民主精神”，这使得西方文化在诞生之初就带有民主自由的烙印。当资本主义生产关系刚刚冲破封建主义的桎梏时，新兴的资产阶级就在意识形态领域中涌现大批人文主义者，他们力倡‘‘人性”、力主‘1人权”，将人性和人权提到了前所未有的高度。随着资本主义生产关系的确立，资产阶级不断发展和壮大，以资产阶级为代表的这种人文思想逐步在西方文化中占据了主导地位，它强调个人的权利和价值，形成了一种以‘(爪人自由”为核心的‘个人主义”价值观念。“隐私”

8、是Brown和Levinson的“面子’中的一种价值观，也是西方文明的产物。在这种思想指导下，个人偏好的生活方式受到重视，个人的情绪、愿望、目的和隐私都得到特别的尊重和突出的表现。与之相反，两千年的封建历史使中国有着重农抑商的传统，可以说中国文明是建立在农耕经济基础上，“世世代代的农民被束缚在他们赖以生存作息的土地上。除了战争和饥荒，农民几乎是一成不变，不管是社会阶层还是所处的地理环境。”(胡文仲，1988)在这种历史背景下产生的价值观是一种基于集体主义(collec