务实：空谈误国,实干兴邦

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1、空谈误国，实干兴邦南京政治学院　刘正斌教授为什么说务实，是中华民族得以安身立命的伟大民族精神？为什么说务实，是中国共产党克敌制胜、成长壮大的法宝？为什么说务实，是建设中国特色社会主义、实现中国梦的题中应有之义？为什么说务实，是建设现代化军队、打赢未来信息化战争的根本要求？上一讲我们围绕“为民”的话题，谈了共产党人应把人民摆在心中最高位置，全心全意为人民服务是我党我军的唯一宗旨等等。今天，我们聊一聊“务实”的话题。务实，就是脚踏实地，埋头苦干，坚持重实际、鼓实劲、求实效，不图虚名，不务虚功，扎扎实实地把各项工作落到实处。习

2、近平总书记反复强调：“空谈误国，实干兴邦”。他说这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。只有处处务实、时时务实、人人务实，真抓实干，才能托举中国梦、强军梦。一、务实，是中华民族得以安身立命的伟大民族精神每个人都有自己的追求，每个民族都有自己的梦想，而一切美好向往的实现都需要锲而不舍的实干。中华民族在五千年的传承发展中，形成了许许多多民族精神，务实是形成较早的一种民族精神。因为，中华民族是以农耕安身立命的，与土地的关系十分紧密，黄土地为我们奉献着源源不断的生活资料，这种奉献，要靠人的脚踏实地的辛勤

3、劳作。在长期的与土地打交道的过程中，形成了求实、务实、崇实的基本价值取向。老百姓的说法是：一分耕耘，一分收获。人误地一时，地误人一年。宁做蚂蚁腿，勿学麻雀嘴。一万个零抵不上一个一，一万次空想抵不上一次实干。知识分子的说法是：“春华无数，毕竟何如秋实。”（宋陈亮词）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（老子）“12不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（荀子）“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。（荀子）“言必信，行必果。”（孔子《论语》）“临渊羡鱼，不如退而结网。”（《汉书？董仲舒传

4、》）“务实”这个词最早见于东汉末年学者王符的一本政论之作《潜夫论》，他说：“大人不华，君子务实”。卓越的人不追求虚有其表，有修养的人致力于实际。明代王阳明倡导知行合一说，他的《传习录》中讲：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分”。强调去除虚名，崇尚务实。唐朝有个宰相姚崇，历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，是一个很有名的脚踏实地勇往直前的实干家。特别是对“开元之治”贡献最大。开元四年（公元716年），黄河流域蝗害成灾，蝗虫飞过的时候，黑压压的一大片，落到哪个地方，那个地方的庄稼就被啃个精光。老百姓受迷信思想束缚，

5、不敢捕杀，只是在田间地头设祭、焚香、膜拜，眼睁睁地看着庄稼被蝗虫吞食，却无所作为。姚崇给玄宗上奏，引用《诗经》中的话，证明蝗虫是可捕可杀的。诗经《小雅？大田》：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”，螟、螣、蟊、贼都是吃庄稼的害虫，可以用火把它们烧死。既然古人可以杀害虫，为什么现在不可以？他说：历代以来，有时候捕杀不尽，那其实是由于人不努力。如果能齐心协力，就可以解决蝗灾问题。他说：“蝗虫怕人，故易驱逐；苗稼有主故救护者必定卖力；蝗虫能飞，夜间见火，必定飞往；设火于田，火边挖坑，边焚边埋，定可除尽。”唐玄

6、宗说：“蝗虫是天灾，是由于德政不佳所致，你要捕杀它们，这不是背道而驰吗？”很多大臣官吏也反对。姚崇说：捕杀蝗虫，古人行之于前，陛下用之于后，安农除害，是国家的大计，如果因为灭蝗出了乱子，我愿意受革职处分。在姚崇的坚持下，蝗灾终于得到平息。由这件事可见姚崇务实的作风。姚崇临死时人们问他从政有什么经验，他说：崇实充实。意思是说，为政只有崇实，国库才能充实。历史上反面的例子也有很多，最典型的莫过于“纸上谈兵”12。战国时期，秦国屡犯赵国，都被廉颇、赵奢两位大将率军击退。公元前260年，秦军再次进犯，这时赵奢已经去世，廉颇负责指

7、挥。他见秦军强大，就采取坚守营垒、拒不出战的办法，意图拖垮秦军。秦军采取了反间计，派间谍到赵国首都邯郸散布谣言，说秦国最怕的是赵括，别的将军都是不行的。赵孝成王正因为廉颇不能速战速胜而不满，就派赵括去替换廉颇。赵括是赵奢的儿子，读了不少兵书，爱谈军事，有时连他爸爸都说不过他。但赵奢始终认为自己的儿子只会纸上谈兵。听说要用赵括，正在病中的蔺相如表示反对，“赵括只是死读了他父亲的一些兵书，根本不懂得灵活运用，好比胶柱鼓瑟，那怎么行呢？”赵括的妈妈也反对，给赵王上书，说他不能作大将。赵王不听，坚持用赵括。赵括到了前线，就改变了

8、廉颇的作战方针，贸然出战，结果被秦将白起率兵团团围住，并被切断了运粮通道，被围困46天，40多万赵国军队全军覆没，赵括本人也中箭身亡。赵国大伤元气，从此一蹶不振。赵括被贻笑千古。（1）历史上的这些故事广为流传，并且被反复引用，正说明了，务实，作为一种价值追求，在中国有着深厚的土壤。正是靠着务实精神，中华民族才能够生生