本文引用自淡水湖

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1、本文引用自淡水湖《汤因比挑战和应战学说》汤因比是英国著名的历史学家。他批判地继承了斯宾格勒在其《西方的没落》一书中以文化为单位研究历史的创见；提出对“文明”的研究。对文明的起源提出的原则有：“挑战与应战”，其延伸有“逆境美德”和“中庸之道”。汤因比从多种文明起源的情况的分析中，提出的第一个原则是“挑战和应战”。他以埃及的文明为例。当冰河时期结束时，北非地区的气候发生变化，原来的草原逐渐变成干旱的沙漠。原来在该地的狩猎居民只有三条出路。一条是追随习惯的气候环境，随着其猎物向北或向南迁移。其次是靠他们所能猎获的

2、不怕干旱的生物勉强过活。还有一条是留在当地，通过驯化动物和从事农业把他们自己从变幻莫测环境中解救出来。可是，当时的尼罗河谷地区则是一片森林沼泽，人迹不到的无法的荒野这种环境对于狩猎的人来说是个难题。环境向他们提出挑战，这些人起而应战，经过长期艰苦的劳动，终于使尼罗河谷地区成为农业粮仓，创造了埃及文明。如果没有当时的应战也就不会有埃及古国的文明。他认为文明的起源并不是由于生活环境条件特别好，而是相反，所以汤因比把次原则归纳为“逆境美德”。在《历史研究》中，他把环境的逆境分成五类：困难地方的刺激、新地方的刺激、

3、打击的刺激、压力的刺激和遭遇不幸的刺激。汤因比这五种中列举许多自然环境与人文环境上的逆境，不仅没有给面临其境的人们带来不利，反而促使其在应战中取得成功。但是并非挑战越大，逆境越强，应战也就越大，其成果也就越多，文明也就越发展，其对应关系是有限度的，超过其限度，其效果反而走向反面。所以他提出了“中庸之道”。他在分析斯堪的纳维亚的文明传播到冰岛时指出，在其接受海外远航和地理环境挑战的应战中虽然取得成就，但是，其在格陵兰挑战中，则因其环境特别严酷而遭到败绩。综上，“挑战与应战”即是人类在前进途中遭遇某限度之内的困

4、难的挑战，然后应战解决困难，再遇新困难，如此循环推进人类发展。汤因比所研究的文明兴衰，实际是人类文化的重要成就及其兴衰亦是人与地理环境相互作用的结果。其中包括人与自然环境的关系，人与人文环境的关系。同时，他将客体的自然环境、人文环境与主体的人相结合，并从其相互关系，彼此影响的力度来分析其挑战与应战。来源：周易网   作者：风水大师   时间：2011-06-2210:24:58   点击：127易经八卦的卦象有什么含义什么是“卦”？孔颖达《易经正义》认为；“卦者，挂也。言悬挂物象以示与人，故谓之卦。但二画之

5、体虽象，阴阳之气未成，万物之象未得，成卦必三画以象三才，写天地雷风水火山泽之象，乃谓之卦也。故《系辞》云：‘八卦成列，象在其中矣’是也。”《易纬乾凿度》认为，八卦的符号就是八卦所代表的事物的古代文字字形。现代著名学者高亨曾经推测说：“八卦是伏羲时代八个官的标志。伏羲时代有八个官，也有朝官执圭的制度。天官所执的圭上刻乾卦，所以乾为天。地官所执的圭上刻坤卦，所以坤为地。火官所执的圭上刻离卦，所以离为火。水官所执的圭上刻坎卦，所以坎为水。木官（或风官）所执的圭上刻巽卦，所以巽为木（或风）。雷官所执的圭上刻震卦，所

6、以震为雷。山官所执的圭上刻艮卦，所以艮为山。泽官所执的圭上刻兑卦，所以兑为泽……最古的圭是用土作的，所以圭字从土。周代的圭是用玉作的，所以其字作珪，加个玉旁。八卦原名八圭，后来用于占筮，所以其字作卦，加个卜旁。”我们认为，所谓“卦”是《易经》预测符号体系中一个完整预测模式，可分为“三画八卦”和重卦“六十四卦”——是《易经》预测系统的基本模式。《易卜之辞》说：”易为无极，无极生太极，太极分两仪，两仪生四象，四象演八卦，八卦定吉凶，吉凶主大业。”卦象是《易经》预测符号系统，包括“无极”、“太极”，“阴”（——、

7、0）、“阳”（——、1），四象：“老阴（00）”、“少阳（01）”、“少阴（10）”、“老阳（11）”，三画卦：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽，六画卦：六十四卦。由此可见，第一个层次无极，层次第二太极，第三层次为阴阳两仪，第四个层次为四象（老阳、少阳，老阴、少阴），第五个层次是三画八卦，第六个层次是重卦六十四卦；正好是26。（1）太极《易经》认为，太极是由阐明宇宙从无极而太极以至万物化生的过程。无极为道，是比太极更原始更终极的状态。《易·系辞》认为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达在注

8、解《易·系辞》时说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”把“太极”画成图就是“太极图”。关于太极图的说法一般分为两类：一类认为，太极图是数层组合图式；一类认为，太极图是阴阳鱼互纠图式。我们认为，太极图就是用来表现“太极”形象的，是《易经》预测符号系统的第一个层次。“太极”能量很大，一切事物发生发展壮大和消亡，都是因为”太极”在其中发挥着很大的作用。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”