论蒂里希的终极关怀思想

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1、·《学术月刊年第期·论蒂里希的终极关怀思想王巩保罗·蒂里希是德裔美国生存主义思想家。他提出的终极关怀受到人文科学界的极大关。,、、。注终极关怀是人对自身生存价值的思考是整体的无限的普遍的人文关怀终极关怀与。、、。面偶像崇拜相对立偶像崇拜是人们将权威金钱名誉当作最高价值加以无限追求的现象“”“”,。对生活中的有限性和无意义终极关怀表现为存在的勇气、一终极关怀。,何谓终极关怀蒂里希对此有过许多阐述和解释在《系统神学中蒂里希把终极关怀“,。‘,’当作人的存在及其意义人最终关切的是自己的存在及意义存在还

2、是不存在这个向,、、。”①,题在这个意义上是一个终极的无条件的整体的和无限的关切的间题在《文化神学中,,“,蒂里希认为终极关怀是人类精神的基础其文化表现形态就是宗教宗教就这个词的最广泛,。”②、和最根本的意义而言是指一种终极的眷注因为宗教指向人类精神生活中终极的无、,。,,,限的无条件的一面它居于人类精神整体中的探层在新存在中蒂里希指出新存在即“。,新的创造物是我们的终极关怀这应当成为我们的无限激情成为每一个人类存在的无。”③—,。限激情新存在是人类生活的拯救与更新用我,,们熟悉的语言来表达蒂里

3、希的终极关怀思想是否可以这样说从人类存在的意义上,、、、,终极关怀指的是整体的无限的最终的普遍的人文关怀从个体存在的意义上终极关怀指的是人对自身存在及其意义的关注和思考,并在深刻思考基础上所作的生活实践。人对终,“”极关怀的思考表现在人对思想深度的追求上人对终极关怀的实践则体现在人对新存在目。标的追求中人“”。“”,。是具有自我意识的独特存在人的自我意识表明人总是关心自己生存中的一切。,,。哲学必须关心人的存在哲学应当是人学远离了人的哲学其价值也就难以言表了,。,在蒂里希看来每一个人首先是关心食

4、物和住房等能满足生存起码需要的东西然后人有能力超越自,。,己的直接和初级的利益产生各种精神上的关切这类关切是迫切的并带有终。,。,,极性这类关切可以作为生命的深度表现在生命的创造性方面例如在生活的道德方面它可以表现为良心的无条件的严肃性在科学领域,它表现为对真理的热情而毫不畏缩的追,①,,,巾蒂里希文化神学工人出版社年版,第。页必云恤叨骆,©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http:

5、//www.cnki.net。,。,求终极关怀是人们不能随便超越和选择的这就是人们不能不关涉的关心对于人来说此,,是其他切关。关心是无条件的是入的恨你仕夭心心行为的出发点和归宿这样的一种关,“”。“‘’‘’。,心可以称为终极关怀蒂里希说关怀一语意谓着体验的生存的性格终极的事项只有采取终极的态度才能获得。那是对无限制关怀的呼应,而不是对那我们得用漠然的客观‘’‘’。。态度去把握的名为绝对者或无限者的至高者它是我们完全投身的对象当我们注视它时,它也要求我们放弃我们的主体性。它是激发无限的热情的关心者

6、,当我们要将它作客体,。”①时它反而使我们成为它的客体“”,而且。终极关怀不但指人们的关心和期待有生存性的意义参与其中蒂里希说关怀“,。”。‘”一意味着我们涉足于其中意味着我们带着心思参与了它们终极关怀词指出了关系的。,两个方面被关怀的对象和他的关怀之过程的关系从被关怀的对象意义来说终极是一种存,一。。,在种作为关心和期待的目标的对象性存在这是关心和期待的前提没有它就没有作为。,,过程和关系的关怀的存在从关怀的过程和关系来看终极本身指的就是一种无止境性一种作为无限过程的存在状态。它总是处在奔向目

7、标的过程和关系之中。没有它,也就没有作为。。对象和目标的关怀存在关怀的对象和关怀的过程是两个带有无限性质的绝对终极性的存、。“”“”在和终极性的追求是一而二二而一的事情蒂里希提出了判别终极关怀的终极的两个标准一,那个被称为终极的东西能不能成为我们的一个客体和对象,如果能,那就不是真正终极的东西。二,那个所称为终极的东西必须是我们自身参与其中的东西。终极性的东西超越了主体和客体、对象和过程之间的关系,即对象性和主体性都在终极性中消失了。对象的消失以关怀的无限性为特征,主体的消失以关怀的无条件性为特

8、征。“”。,“”“”蒂里希用现象学的方法说明了终极关怀的性质在他看来终极的存在和对终极。。的态度是相互开启又相互深入的关怀的终极只有在关怀中才能显示出来关怀的根据就是。,。关怀中期待和寻求的终极终极在关怀的路途中它根本地伴随着无限的关怀理智主义只“”思,。“”,有单向性的所谓客观性维正是在这一个关键点上迷失了方向在终极关怀的涵义中、。“”包含着终极和关怀的各个方面的交互性相关性终极关怀既是一个人向往和追求的理想目标,又是一个人努力实践这种理想的行动。“”,“”从蒂里希对终极关怀的论述中我们可以看

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