大众文化的隐形政治学(下)

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1、大众文化的隐形政治学(下)对现实的“修辞”1997年夏,袭击北京的百年未遇的酷暑,最初以持续摄氏40度以上的高温,似乎使消费景观颇为热烈:各类品牌的空调机销售一空;但继而是不堪重负的城市供电系统频频断电;显露而出的,并非“后现代”的逍遥惬意,相反是一份第三世界的生存处境。更为有趣的,“国际接轨”的“广场”上出现了异样风景:每晚“七点一过”,商场内便水泄不通,附近居民“穿着拖鞋、睡衣,摇着扇子,拿着板凳”,“一家子一家子”地来到商场。来者不仅并非奢华的购物者,甚至不是来“逛商场”;他们仅仅是来“分享”商场内充足的冷气——那无疑是消费不起空调的下层市民。事实

2、上,如果说消费主义成了九十年代中国最有力的书写之手;那么也正是消费的可能与方式清晰地划定了不同阶级、阶层的活动空间。比“广场”更为普遍而火爆的,是建筑在居民区之内的“仓储式商店”和形形色色的小商品批发市场;如果说在发达国家,所谓“仓储式商店”原本与郊区别墅、高速公路、私人轿车相伴生;那么,在这里,它却是廉价便民商店的代名词。于是,提着沉重的购物袋步行或搭乘公共汽车的购物者便成为中国都市人流中的别一点缀。而尽管人人皆知所谓“小商品批发市场”是种种假冒乃至伪劣产品的集散地,但它极为低廉的价格仍吸引着络绎不绝的人群。在“正常”情况下,市内“仓储式商店”与小商品

3、批发市场的消费者并不光顾“广场”一类的“购物天堂”,至少绝非那里的常客。只是不期而至的酷暑颠覆了这井然有序的社会层次。不仅如此。伴随着“大、中型企业的转轨”,企业破产、兼并及其它重大经济问题使得失业、下岗人数持续增长,而社会保障体系极不健全,确乎使部分失业、下岗工人面临着生存困境;而在社会主义“单位制”(生老病死有依靠,而绝无失业之虞)下成长起来的一代人,确乎完全缺乏应对类似变迁的心理机制。于是,这庞大的、并且在继续增长着的无业大军,不仅成为九十年代中国巨大的社会问题,而且在多方面成了难于彻底消除的隐患。犹如被撕裂的迷人景象,这一严酷的社会事实开始不“和

4、谐”地出现在豪华生活、优雅趣味所充满的大众传媒之上。在不无“忧虑”的“中国大学生高消费”的讨论之畔,是关于呼吁救助衣食不全的高校“特困生”的报道;在关于“富裕的生活环境下长大的亚洲新一代”(他们青春期反抗的语言是:“他们老以为我还是吃麦当劳的年龄!我已经该吃必胜客了!”)的写真近旁,是“希望工程”失学儿童令人心碎的故事。甚至在同一版面,平行的位置,刊载着《最新调查结果显示,中国大都市居民消费信心在上升》和《再就业为何这样难——来自北京市下岗女工的调查报告》(8)。然而,这凸现而出的阶级事实,并未真正使中国知识界动容。迄今为止,除极少数人文、社会学者之外,

5、中国知识界始终鲜有人真正面对现实发言。这与其说是出自某种政治的禁忌和文化的误区,不如说它确乎出自某种拒绝反思、“告别革命”的立场选择。如果说,八十年代对类似现实的修辞,即改革的“阵痛”、历史的“代价”与进步的“过程”等等,已不足以有效地阐释/遮蔽这突出的社会困境;那么,九十年代新的修辞方式则是更加冷漠而脆弱的。1996年以降,开始频频出现在传媒之上的、关于失业/下岗工人的报导、讨论,连篇累牍地将再就业的困境解释为失业者自身的“观念转变”问题、“素质”问题、“缺乏专业技能”问题。类似讨论,全然无视原有体制的问题(首先是社会保障制度的缺席),无视很多劳动者作

6、为社会主人公朝向经济与文化的社会底层的坠落,无视在失业/再就业过程中,公然而赤裸的年龄歧视和性别歧视。或许可以说,正是类似讨论实践着意识形态合法化的过程,它不仅潜在地将失业工人指认为“公平竞争”中“合理的劣汰者”;而且将他们无法成功地再就业的事实,不作具体分析地完全归之于他们自身的原因。更为重要的是,如果说,失业/下岗工人确实在城市内部为迅速进入的跨国资本和中国的“新富群”提供了新的廉价劳动力资源;那么他们可能面临的低廉工资、高强度劳动,及权益与福利难获保障的现实也正在遭到很多知识精英的忽视。更为荒诞的是,普通工人,一经下岗并“转变观念”,便抓住了“机遇

7、”,陡然“劳动”致富——在众多这些夸张的故事里,失业/下岗竟然成了天赐良机。如果说,类似“修辞”尚不能完全成功地遮蔽社会现实;那么,迅速改观了的电视剧与部分文学作品的趋向——“现实主义骑马归来”,则是作为另一种相对有效的社会“修辞”方式。1995年底,似乎是一个不期然的转变,在电视连续剧的舞台上,白领、商战故事的狂潮悄然隐去;取而代之的,是家庭情节剧,而且是颇具中国通俗文化传统的“苦情戏”。换言之,是穷人的故事取代了新富的传奇;已在八十年代退出了时代底景的大杂院、新工房(老式公寓楼)再度出场,替换了“广场”风景。其中收视率最高,并且再度成为街谈巷议之资的

8、,是两部家庭苦情戏《咱爸咱妈》(1996年)和《儿女情长》(1997年)。不约而

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