读《我与地坛》有感（2篇）

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1、读《我与地坛》有感（2篇）天色灰蒙蒙的一丝活气也没有，我有气无力的倒在沙发上看史铁生的《我与地坛》，不知为什么，我的心变得沉静了，仿佛把心交给了史铁生，与他一起在那个不热闹的地坛旁边一待就是十五个春夏秋冬。自己仿佛看穿了什么，渐渐的身子正了，人却变得既恍惚不定又庆幸着什么。他的故事占满我的脑子是不是的就会浮现出儿子与母亲的情感纠纷，我有些乱了，就靠在沙发上小寐。我渐渐地被大脑支配仿佛自己就是史铁生，悄无声息地进入了那个废弃的古园，好像一切都是那么熟悉，我一次次的和死神对话，站在那棵大树下，望到了母亲找我脸上露出的焦急神色。我还

2、是打败了自己的心想通了拒绝了死亡要好好活，对得起母亲。是她用爱唤醒了我沉睡的记忆，而后，一对老夫妇，一位唱歌的青年，一名女工程师，长跑运动员，弱智女孩和她的哥哥。无数次给我鼓励，给我生命的海洋，给了我重生的机会，坚强得走过来。梦醒了我暗自庆幸自己没有像莫泊桑那样割喉自尽，没有像德国剧作家克莱斯特和妻子一起结束生命，这些死是对自己对生命的轻视与不负责任，对父母的不孝。留下的只有可怜罢了！我想只对人来说，人生仅此一次，我们难道要随意的去玩弄么？还是要好好把握。人生难免多坎坷，但这不能顺理成章认为是逃避的理由，人生何来风平浪静？我们

3、应该懂得热爱生命，重视生活磨练，学会心疼自己。尊重生命是最起码的责任，尊重生命是最基本感谢父母的方式。哪个母亲愿意看到一个年轻额生命渐渐消失？但是她不敢，害怕，担心伤害孩子的心。史铁生是在轮椅上度过的，她的慈母为了不让他难过，就连平时说话也很讲究，那些跑呀跳呀一类的字眼从她的生活中消失了，这是一种怎样无私的母爱呀？我深深感动着，也许做母亲的能深感到这点的伟大吧！史铁生没有放弃生命而是在文坛上开辟一条新的道路，这都功于上天和他的母亲吧，如果上天不给他有异常人的一生他会写出这么有感情的文章么，如果他没有这么一位好母亲叫他反省叫他感

4、动，那他有如何获得重生。当他第一篇文章发表时，想要同母亲分享快乐，可是母亲太累了早早的被召了回去，老天弄人，但是在一次次打击中史铁生承受住了继承了母亲坚忍不拔如菊花般沉稳灿烂的爱。遗憾他的母亲不能和他把酒言欢了，只能静静的再天的尽头默默祝福他。阳光下母亲与我们共享温暖，风雨中母亲为我们遮挡庇护，史铁生告诉我人生短暂，珍惜每一份温情和呵护，珍惜现在的生活一切。首页123尾页一、关于生与死的思考　　《我与地坛》记叙了在经历第一次打击时对生与死的思考：我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。想出的

5、结果是：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。　　死是一个必然会降临的节日。怎样理解这句话呢?我们可以在他的《一封家书》中读到最直接的阐释：只是为了引出一个美丽的过程，人才设置一个美丽的目的，或理想。理想原就不是为了实现，而只是为了引出过程罢了。具体到史铁生对生与死的思考中，死是目的，生便是过程，所以他要把孔子的不知生，焉知死改成不知死，安知生；所以他这样告诉别人，人们有时候太看重了我们要回到虚无中去，结果忘了我们本来从虚无中来。　　1998年的年底，在病得厉害时，他写了一首诗歌，其中一段是：　　午后，如果阳光静

6、寂，/你是否能听，/往日已归去哪里?/在光的前端，或思之极处。/时间被忽略在存在中，/生死同一。　　生死同一，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼中的死，有着回家的温馨。他在1999年2月25日写给李健鸣的信中有这样一段话：我越来越相信，人生是苦海，是惩罚，是原罪。对惩罚之地最恰当的态度，是把它看成锻炼之地，便有了一种猜想灵魂曾经不在这里，灵魂也不止于这里，我们是途经这里!我们途经这里，那就是说我们可以期待一个更美好的世界，比如说极乐世界。　　有人会这样认为：生死同一以及原罪的概念染上了宿命的色彩。但是淡漠死，并不等于淡漠生

7、，史铁生强调追求过程的美丽，强调投入过程的姿态，是满怀激情生龙活虎，不屈不挠的，这就超越了宿命的无奈和沮丧。生死同一的感悟，没有或重于泰山，或轻于鸿毛的豪言，也没有我不下地狱，谁下地狱的壮语，他没有把自己打扮成一个思想的斗士或精神的圣徒，而是把一个凡人灵与肉真诚的痛苦，把面对生与死艰难而执著的思考和抉择呈现给我们。正因为有了他对生命的冷静和超脱，才有了他写作中的宁静和执著的风格，他才能在《我与地坛》中触摸到古园历久而弥坚的活力。　　二、关于残疾的思考　　史铁生是刘易斯一往情深的崇拜者，他在《我的梦想》一文中这样写道：我想若是有

8、什么办法能使我变成他，我肯定不惜一切代价，如果我来世能有那样一个健美的躯体，今生这一身残病的折磨也就得了足够的报偿。但是在刘易斯与史铁生相见于北京的照片上，从史铁生的微笑中丝毫找不到他作为残疾人卑怯的阴影。因为在史铁生的思考中他发现了所有的人都存在残缺，或者叫做局限。即使是面