《新青年》创刊前相关开通民智论述

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1、《新青年》创刊前相关开通民智论述　　开民智，是为了使人民能够符合世界潮流的知识和眼光。因此，束缚文人达千年之久的八股文必须废除，而另外西学开拓人民的智慧。[1]　　19世纪末20世纪初，国难当头，社会精英与知识阶层，包括康有为、梁启超及深受其影响的陈独秀，都在为开通民智、促觉醒而奔走。陈独秀开通民智思想主要是指《新青年》创刊前相关开通民智论述。　　一、开通民智是社会需要　　1894年7月25日,日本不宣而战,击沉击伤中国运兵船，并偷袭驻守牙山清军。中日甲午战争于是爆发。[2]　　甲午战后，帝国主义以在中国强占租借地和划分势力范围的方式，掀起了瓜分中国的狂潮。在中

2、日战争短短几年中，中国沿海的重要港湾，都树起了帝国主义的旗帜。瓜分中国的狂潮，激起了中华民族更加高涨的爱国热情，以康有为、梁启超、谭嗣同为代表的近代改良派大力提倡维新变法。紧随其后一系列事件的发生，加速了开通民智的运动。1900年八国联军侵占北京，1901年9月9日逼清政府签订了《辛丑条约》；1903年沙俄抢占了中国东北三省，妄图霸占东北三省。正值此刻，爱国志士一致反对清政府与俄国签订新约，在东京的中国留学生举行集会，抗议沙俄对中国东北的侵略，并决定成立拒俄义勇队。正当拒俄运动兴起时，陈独秀到达上海，他与潘赞化等人筹组了安徽爱国会，举办爱国演说，积极发动安庆地区

3、的拒俄运动。　　面临列强瓜分的现状，中国人如在梦中，尚不知有灭国为奴的灾难，即使知道一二，也是淡然视之，而不是思考如何救国。陈独秀说：盖中国人性质，只争生死，不争荣辱，但求偷生苟活于世上，灭国为奴皆甘心受之。　　[3]p12为此，他决定为保卫国家守住土地而奋斗，呼吁爱国志士一起来筹集办法。他的见解包含三个要件：消息、思想和体魄。所谓消息就是中国人要及时了解时事，消息闭塞必然会受欺，甚至被欺负了还不晓得。所谓思想就是强调国人爱国心不够强，但若能运广长舌，将众人脑筋中爱国机关拨动，则虽压制其不许爱国，恐不可得[3]p13.所谓体魄就是强调国民奄奄无生气的现状不可长存

4、，应该执干戈扞卫国家建设。陈独秀要致力于开通民智，对民智的开启，是当时社会的迫切需求[4].　　二、针对恶风俗坏习俗的批判　　陈独秀认为中国文化觉醒的空缺是造成中国当时那样的现状---恶风俗的尚存。在《恶俗篇》中陈独秀讲道：我们中国稀奇古怪的坏风俗，实在是多得很[3]p25.他主张对这些坏习俗给予批判。　　一是对旧式婚姻习俗的批判。陈独秀认为国人结婚的规矩不合乎情理，婚姻本是提倡男女地位平等，自由恋爱，相互结合而组成家庭的。然而，封建式的家庭对男女婚姻粗暴干涉，男女婚姻由旁人来代替作主，强迫成婚。小儿说亲和指腹为婚的恶俗，造成结婚不是男女两厢情愿的，甚至连家里的

5、父兄都不知道结婚对方的好歹，只因攀扯富贵，或是因为亲戚的交情，孩子没有一尺高，便慌着说媒定亲，到最后是个瞎子也不晓得对方任何的信息，甚至造成巧妻常伴拙夫眠的结局。陈独秀说到，安徽有几处，存在最可恨的坏风俗是等媳妇.最可惨的是那媳妇一直等到十八九岁，那儿子来到了，只是十八岁大姐周岁郎'.　　[3]p26他还认为成婚的规矩不合乎情理，成婚男女方的聘礼上，双方总是吹毛求疵，过门时候本来是喜事，可是一家老小非要痛苦起来，新妇过门时穿着有些吓人，穿大红，戴凤冠，记玉带，头上还要披块大红巾，坐大花轿，轿门还要锁住，还有闹洞房等恶俗。陈独秀认为不能退婚的规矩不合乎情理

6、，婚后两人各方面不合适的时候，退婚是合理的，西洋各国人讲究退婚的道理和退婚的规矩，一是增进人类的幸福，一是保全国家的安宁。二是对敬菩萨风俗的批判。中国人辛苦挣来的钱，除了衣食而外，还有完纳国税、教育子弟这些正经事，同时无论穷富老幼都要白费银钱做烧香、打醮、做斋这些事情。陈独秀对比西洋人习俗，他们一概不做这些事情，反而国势富强，因而他提出：不如将那烧香、打醮、做会、做斋的钱，多办些学堂，教育出人才来整顿国家[3]p34.陈独秀深感封建恶俗对于中国人的束缚，他认为开通民智迫在眉睫。　　三是对妇女所受刑法的批判。第一样是脚镣.中国妇女有裹脚的传统，把脚缠的像粽子一般。

7、这个过程极其痛苦，脚被搞得皮开肉绽，不管有多疼痛，就是要把脚裹得极小，走路都迈不开步，如同上了脚镣一般。第二样是手铐.　　旧时富家女手腕上戴的镯子，多者两只手戴了十来只，有的还戴上各种珠宝手链，重达四五斤，伸手吃饭、洗脸穿衣都很不方便，两手垂下来也动不得，犹如犯人戴了手铐。第三样是两只耳朵，穿了两三个孔儿，挂了几只圈儿，越是有钱的，就越挂得多，耳朵挂的皮开肉烂，也不晓得痛痒，一心要他人称赞一声好看[3]p34.第四样是链条锁头颈。女人头上套一条兜兜链，还要攀比链条的长短粗细、是金是银之分。第五样是戴枷,在做官的或是有钱财主人家，女人做新娘时，披在肩膀上的披肩，足

8、有六七斤重，压得头颈不能