《活着》电影中的社会学影评

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1、课程作业课程名称电影中的社会学开课时间2015年3月-4月学院教师教育学院学科专业小学教育学号13133405姓名胡敏晓成绩浙江师范大学2015年4月22日大文革中的小人物--电影《活着》观后感教科书上,对于大跃进和文化大革命,这些并不美好的历史,都是一笔带过。详细点的,也只是列一列当时的政治主张和社会特征。而对于真正贴近生活的,当时民众的生活状况,却没有多少记录。而真真切切经历过这段往事的人,也是现在的爷爷奶奶辈们了。他们一把椅子,坐在太阳底下,偶尔聊上一两句,话题也永远不会涉及大跃进和文革。他们多想把关于这段岁月的记忆,随着他们的老去,带进棺材,不留下任何痕迹。当然,也有人会揭开这

2、道疮疤,直面历史。作家余华就在《活着》中,讲述了在大时代背景下,随着内战、三反五反,大跃进,文化大革命等社会变革,徐富贵的人生和家庭不断经受着苦难,到了最后所有亲人都先后离他而去,仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。张艺谋导演又将小说改编成电影。视觉的艺术更直接地传达出那段岁月中普通民众的生活。在观看电影的过程中,我骂过,我骂福贵少爷的不争气,龙二的阴险狡诈;我哭过,哭有庆的意外死亡,凤霞的难产得不到救治;我也笑过,笑有庆的“多味汤”,笑结婚的彩礼竟是一堆《毛主席语录》。但在骂过、哭过、笑过之后,我也在深思那段人们不愿提及的灰色岁月--文化大革命。电影在1小时22分时,进入了文化大革命的

3、部分。第一个画面便是一条青石板路,两旁是木制的房屋,白纸黑字的大字报贴满墙壁,任风掀起一角,苍白无力。人们身着绿色、黄色、蓝色的军装,头戴绿色军帽,唯一醒目的颜色只是臂上的红袖章和胸口的毛泽东像徽章。就像他们的思想那样贫乏单调,早已赶不上时代。在随后发生的一件件事件中,无一不在体现着文革时期的社会特征。极左思潮泛滥并发挥到了极致。镇长贯彻落实极左口号“破四旧立四新”、“越旧的东西越反对”,要将福贵曾赖以为生、为军队表演过、为生产队表演过的一箱皮影烧毁。福贵和家珍提出“我们成立毛泽东思想皮影宣传队”。咋听,我笑了。但在笑过之后,我却对此感到了心酸。上级的一个荒唐决定,却让活在社会底层的小

4、人物失去养家糊口的工具,苦难最终的承受者,却是对自己命运完全决定不了的一群人。这让我对当时的社会状态愤恨不已。而最让我觉得可笑的是当时人们对毛泽东的个人崇拜到了狂热的程度。徽章上是毛泽东头像,万二喜对福贵家的见面礼是四本毛泽东选集,博得丈人的欢心是因为他能画毛主席像。凤霞出嫁时的场景,更是将对毛泽东的个人崇拜展现到了极致。迎亲的队伍里竟也高高竖着三幅毛主席像,嫁妆是红皮毛主席选集和三个惨白的毛主席塑像,就连出娘家门时最后的话也不是对爸妈说的,而是向毛主席像鞠躬,并说:”毛主席他老人家,我把徐凤霞同志接走了!”原来在那时,一个远在北京,触不可及的,神话似的人物,恩情竟高过了生养的父母。在

5、今日看来,这是何等的荒唐可笑,而在那个时代,这确是再正常不过的事情。强化“无产阶级专政”,实行红色恐怖,在凤霞生产时,体现最甚。医院被护校的红卫兵学生夺权,没有大夫,只有一群年轻的护士。病人的生命完全掌握在这这群人的手中。见到王教授时的厉声呵斥、凤霞大出血时的手足无措,将这群红卫兵的外强中干体现得淋漓尽致。面对生命即将逝去,才寻求她们的敌人“反动学术权威”帮助,但为时已晚。喷涌而出的血,凤霞惊恐但还没有完全失神的眼睛,刚才还安心的对家珍报以放心眼色。在对所谓的“阶级敌人”的斗争中,敌人们在遭受着惩罚,但在敌人受惩的同时,又有多少底层民众,甚至是当时最光荣的“无产阶级”也在承受着隐形的伤

6、害。有多少个凤霞,在那个年代,丧命于他人的专横与无知!3而文革的批斗达到了肉体折磨和精神摧残的双重作用,让我震惊不已。除了对文革以前的五类分子(地富反坏右)实行新的一轮批斗以外,还批斗了新增加的阶级敌人,有现行反革命分子,阶级异己分子,国民党残渣余孽,走资派等等十余种。曾经担任区长,人人敬仰的春生,却被定位走资派,人人对其避而远之。他最后一次出现在福贵家门前时,早已没了当初的干练,灰头土脸,目光呆滞地讲述着老婆昨天自杀,自己也不想活了。家里贴满红奖状的镇长被定位为走资当权派,但仍是“相信群众,相信党”。家珍问他:“他们让你去了,还能回来吗?”问出了多少曾受过镇长庇佑的民众的心声。而在被

7、关羊棚,饿了三天,在吃了7个馒头之后,撑到几乎晕厥,日后只吃米饭的王教授身上,批斗已经使他产生了终生的恐惧。电影时长有限,展现只是几人物的情况,但却极具代表性:堪折磨和羞辱而自杀、折磨致残致死、终生恐惧。遭受这样非人待遇的人,究竟有多少?近20年来,庞然大数不时从名人们的笔下蹦出来,令人毛骨悚然。有人说“文革”中有1亿人受到迫害。还有人说,受到迫害的人,如果不是亿万也是千万。相比小说,电影改编了太多太多,不仅是悲剧的结局,福贵被拉壮丁的经过,有

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