高二语文上册期中联考试题5

高二语文上册期中联考试题5

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1、“五校联谊”—上学期期中考试高二语文试卷命题人:五大连池市高级中学高二语文备课组第一卷阅读题一、阅读下面的文字,完成1~3题《史记》一书最有文学价值的是人物传记。司马迁在编排人物传记时显示出高超的技巧,使它生动地体现了历史和逻辑的统一,形成自己独特的叙事脉络。本纪、世家的传主基本上是传说或历史上真实存在过的皇帝王侯,根据政治地位决定他们入本纪还是入世家,但情况又不尽然。西汉惠帝虽然当了几年天子,实际上是有职无权,没有起什么作用,所以本纪中没有他的地位。项羽是秦汉之际主宰天下的人物,吕后是惠帝朝的发号施令者,他们虽然没有天子的称号,却被列入到本纪。孔子没有侯爵,陈胜是自立

2、为王的,二人都列入世家,因为他们的历史地位堪与王侯相比。司马迁的上述安排,可谓独具慧眼,是对历史事实的充分尊重,也是合乎逻辑的归纳。《史记》各层次的人物传记的排列基本上是以时间为序,但又兼顾了各传记之间的内在联系,遵循着以类相从的原则。如司马穰苴、孙武、吴起、伍子胥都是军事家,他们的传记前后相次。苏秦、张仪是战国策士,他们的传记也紧紧相连。再看西汉人物的传记:韩长孺、李广、卫青、霍去病都是抗击匈奴的将领,故韩长孺、李广传记后面插入了《匈奴列传》,然后是卫青、霍去病的传记。通过叙述西汉中央王朝与周边民族的交往,使几位相关人物的传记以类相从,前后相次,发展轮廓非常清晰。司马

3、迁对人物传记次序的巧妙编排,造成了《史记》一书婉转多变的叙事脉络,在明灭起伏中体现历史与逻辑的统一。《史记》的人物传记有分传与合传。分传即人各一传,合传则是把几个人的传记合在一起,写成一篇传记。合传是以类相从,把某些相同类型的人物放在一起,《游侠列传》《佞幸列传》《滑稽列传》《酷吏列传》《货殖列传》等,都是专门为人物设立的合传。在人物合传中,历史和逻辑有时达到天衣无缝的程度,叙事手法非常高超。《廉颇蔺相如列传》首叙廉颇事迹,很快引入蔺相如,然后叙述两人交欢恩怨,中间又插入赵奢、李牧传记,最后以廉颇事终结。这篇传记叙述的都是赵国将相的故事,可谓以类相从,是合乎逻辑归纳,它

4、又生动地展现了赵国兴亡的历程,具有高度的历史真实性。通过叙述某一类型的人物的所作所为,描绘出特定领域的总体风貌,人物合传以这种方式集中体现了历史和逻辑的统一。《史记》的叙事没有停留于对表面现象的陈述,而是追根朔源,提示出隐藏在深层的起决定作用的因素。司马迁非常重视对事件因果关系的探究,具有敏锐的目光和正确的判断力。他批判项羽“天之亡我,非战之罪”的说法,认为项羽失败的原因是“自矜攻伐,奋其私智,欲以力征经营天下”(《项羽本纪》)。在分析造成吴起乱箭穿身悲惨结局的原因时,主张这是因他的“刻暴少恩”(《孙子吴起列传》)。以上见解都是很精辟的。(原文选自《中国文学史》,有改动

5、)1.下列对《史记》人物传记的“合传”表述不正确的一项是:()A《史记》中的人物合传是把几个人的传记合在一起写成一篇传记。B《史记》中的人物合传是把某些相同类型的人物放在一起写成一篇传记。C《史记》中的人物合传中叙事手法高明,历史和逻辑达到天衣无缝的程度。D《史记》中的人物合传通过叙述某一类型人物来表现特定领域的总体风貌。2.下列表述不符合原文意思的一项是()A司马迁在编排人物是的技巧十分高超,使《史记》形成了独特的叙事脉络B司马迁根据政治地位决定历史上的皇帝王侯入本纪还是世家,是对历史事实的充分尊重。C《史记》对各层次人物传记的排列基本上以时间为序,但又遵循以类相从的

6、原则D《史记》的叙事不仅是对表面现象的陈述,还追根溯源,提示出内在的起决定作用的因素3.根据原文信息,下列推断正确的一项是()A由于项羽是秦汉之际主宰天下的人物,《史记》中把项羽列入本纪,司马迁是根据项羽的政治地位来决定的。B司马迁在《史记》中把老子、庄子和韩非子三人合记在一个传记中,这是司马迁根据以类相从的原则来决定的。C《廉颇蔺相如列传》首叙廉颇,中间又插入了蔺相如、赵奢、李牧传记,最后又以廉颇结束,可见这篇合传没有按时间顺序来排列。D人物传记后面所附的“太史公曰”的内容,表现了司马迁在对事物因果关系探究时敏锐的目光和正确的判断力。   二、古代诗文试题(一)阅读下

7、面的文言文,完成4-7小题丁丑,俞瑱在居庸关剽掠,居民窃走来告。上①曰:“居庸关山路险峻,北平之襟喉,百人守之,万夫莫窥。今俞瑱得之,利为彼有,势在必取。譬之人家后户,岂容弃与寇盗?今乘其初至,又兼剽掠,民心未服,取之甚易;若纵之不取,彼增兵守之,后难取也。”乃命徐安往讨之,安攻拔其城,俞瑱走怀来,依宋忠。捷至,上曰:“使贼知固结人心,谨守是关,虽欲取之,岂能即破?今天以授予,不可失也。”乃令吴玉守之。上语诸将曰:“宋忠拥兵怀来,居庸关有必争之势。因其未至,可先击之。”诸将皆曰:“贼众我寡,难与争锋,击之未便,宜固守以待其至。”上曰:“非

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