科学技术与伦理道德的辩证关系探析

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1、科学技术与伦理道德的辩证关系探析科学技术与伦理道德的辩证关系探析一、科学技术和伦理道德的概念　　在科学技术发展史上，科学与技术各自都有相对确切的概念。现代所用科学一词，是近代日本学界初用于对译英文中的Science及其它欧洲语言中的相应词汇。科学有广义和狭义之分，广义科学包括社会科学、人文科学和自然科学，而侠义科学仅指自然科学，本文所指是其侠义的自然科学。英文中的技术一词technology由希腊文techne（工艺、技能）和logos（词，讲话）构成，意为对工艺、技能的论述。到20世纪初，技术的含义逐渐扩大，涉及工具、机器及其使用方法。伦理学，在古希腊，ethos一词最早见于《荷马史

2、诗》，特指一群人所共居的地方，后来，词义扩大为一群人的性格、气质及所形成的风俗习惯。伦理学发展到今天已被认为是以道德为研究对象的独立科学。道德一词被赋予为人们在社会生活中所形成的道德品质、道德境界和调整人和人之间关系的道德原则和规范。　　二、关于科学技术与伦理道德关系的几种观点　　自古以来，科学技术与伦理道德的关系，一直以来被大家争论不休，但主要分为相关论、不相关论和等同论。相关论者又可分为伦理道德决定论和科学技术决定论。下面我们就分别进行阐述。　　（一）不相关论　　早在古希腊，亚里士多德就把科学技术和伦理道德区分开，他著有《物理学》是研究科学技术，他的《尼格马克伦理学》是研究伦理道德

3、的，前者的研究对象是自然，而后者研究对象是人。法国数学家、哲学家彭家勒（1854-1912）认为，科学技术与伦理道德分属两个不同的领域，它们有各自的研究对象和社会作用，一个追求真，一个追求善，从来也不相遇，永远也不会发生冲突，本文由.L.收集整理是两条永不相交的平行线。英国思想家休（1711-1776）把知识和科学分为事实的知识、价值的知识和物理科学、精神科学，认为道德价值观念来自趋乐避苦的情感，理性对道德价值无能为力。现代西方新实证主义伦理学派代表人物维特根斯坦（1889-1951）、卡尔纳普（1891-1970）等人也认为道德不存在对错、真伪的问题，科学也没有善恶之分。中国的《易经

4、》就有形而下为之器，形而上者为之道，把伦理道德所指的道和自然科学所指的器区分开来。他们太注重科学技术和伦理道德的区分，实质上是否定科学技术与伦理道德的本质联系。　　（二）等同论　　古希腊学者苏格拉底（前468-前420），是第一个把知识与德行统一起来的人，他提出美德即知识的命题。他认为，知识包括了一切的善，美德作为一种善，属于知识的范畴。知识使人变得明智、就会有美德，相反愚昧无知是导致恶行的根源。把美德作为知识的一部分，将二者结合起来考察，是苏格拉底对人类科学技术史和伦理思想史的巨大贡献。但是，知识与道德毕竟是两个性质不同的概念，在没有揭示其内在的、本质的联系的情况下等同对待，实际上等

5、于忽视或取消了两者之间的差别，这一观点后来成为导致科学技术乐观主义和科学技术决定论的思想渊薮。　　（三）科学技术决定论　　中国先秦墨家学派崇尚自然科学，主张兼爱非攻、天志明鬼，《墨子》有我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圆，主张人人平等，反对战争，天志既掌握自然规律，明鬼既继承前人的经验。在近代自然科学盛行一时的阶段，这种观点占据了主导。从弗朗西斯培根提出知识就是力量，到哥白尼的地心说革命，伽利略确定了以观察实验为基础的科学方法，笛卡尔认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。十七世纪最伟大的科学家牛顿，他认为世界就像一个运转

6、的大机器，上帝给了第一脚的推动力，于是世界便在三大定律作用下开始运转。经历了三次工业革命，科学技术的进步带来了生产力的高速发展，一些机械论者认为科学技术主宰世间的万事万物，科学技术的进步就能带动人类社会的物质文明和精神文明的进步。显然这种观点太过于极端化，事实表明，科学技术是一把双刃剑，原子弹、克隆人等例证就能表明科学技术给人类带来的弊端。　　（四）伦理道德决定论　　中国的儒家思想一直把个人的伦理道德放在高于其他知识地位，《论语》就有君子入则孝，出则悌，凡爱众而亲仁，行有余力，则以学问，《中庸》有天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，反映了伦理道德才是最根本的前提。古希腊哲学家柏拉图认为

7、现实社会只是理性社会的一个模版，理性社会的人都是追求最高的伦理道德善，人类学习知识只不过是为了运用知识更加认识理性世界。法国大革命时期的启蒙思想家卢梭，在著名的《科学和艺术的发展是败坏了风俗还是净化了风俗》一文中，悲观地预言：科学与艺术日益进步，可是人类变得越来越坏了，随着科学和艺术的光芒在我们的天边上升起，德行也就消逝了。特别是当前随着科学技术的发展，道德堕落的现象遍及社会各个角落，一些学者认为道德崩溃是现代科学技术发展的必然产物，在科学的威