论冯友兰的教育思想及其《中国哲学简史》

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1、论冯友兰的教育思想及其《中国哲学简史》论冯友兰的教育思想及其《中国哲学简史》冯友兰（1895.12.041990.11.26），字芝生，南阳唐河县祁仪镇人，中国当代著名的哲学家、教育家。他所编纂的《中国哲学简史》作为教材在中外都享有盛名，对知识与文化的教育和普及起到了重要作用。　　一、冯友兰的教育思想　　教育自古以来是对文化与知识传播的重要途径，是知识传播的实验室，哲学应成为教育的普遍原理，而教育应成为哲学的实验室[1]30，教育就是通过老师对学生的强制影响过程，并努力达到教师所期望的目的。冯友兰认为：生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法成为圣人

2、就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务[2]286。哲学就是为了教育人成为圣人的方法，这里不仅肯定了哲学的价值，同时也说明教育的作用。　　大学不仅是教学机构，也是科研机构。研究可以使文化得到提升，走向高、精、尖，而教学则将知识和方法教授给学生，达到知识的传播和普及。冯友兰曾任职清华大学文学院院长，这样论述大学教育：一个大学可以说是一个知识的宝库。它对人类社会所负的任务用一句老话说就是既往开来，古人常说一物不知，儒者之耻。但现在这句话可改为一事不知，大学之耻。[3]160　　一个真正的大学他应该是一个专家集团，里面应该是什么专家都有。这一种专家集团，是国家的智囊团。我所谓大大学，就是

3、这一类的大学。我说大大学，因为在世界各国中，不见所有地大学都能负起这个任务。严格地说，这些大学，不应该称为大学，不过事实上他们也称为大学，所以我们可以称真正地大学为大大学。[4]457　　对于大学教育，冯友兰的论述是精辟的。站在全局的立场上进行考虑，大学者为何，不应仅仅注重科研，也不能仅仅注重教学，两者要相互配合，才能真正推动学术的向前发展，才会提高全民族的文化素养，两者缺一不可。　　教育更应该让更多的人学习到真、善、美。冯友兰先生对青年的成长给予很高的关注，期望用教育来指导他们追求完美的人格，并注重品质和个性的培养和发展。　　真正的教育目的，是在于使人知人的应该是什么，并且使人照着应该是

4、什么去做，但没有并不能对于任何人都有相同底功效，虽真正的教育是如此，况且并不是任何人，都受过真正底教育[4]421。　　当然，教育学生学习知识，这是教育的必备环节，冯友兰先生希望将知识传递地更多的年轻人，使他们成为社会的栋梁。同时，教育本文由.Lacmillan）公司出版，书名《中国哲学小史》，后来有法文、意大利文、南斯拉夫文译本，直到1984年才出中文本，当然还有其他语言的翻译本，如日文、西班牙文等等，成为国外了解中国哲学的重要书籍，至今仍然是世界众多大学的哲学通用教材。在中国，虽然经历了曲折的过程，在此书出版后几十年内并没有在中国传播，到了冯先生晚年这部书才由冯先生早年的学生涂又光先生

5、翻译成中文[6]218，需要注意的是，此书在美国出版时，命名为《中国哲学小史》，而出版时将其命名为《中国哲学简史》，原因是早在20世纪30年代，冯友兰为了应对国内的需要，已经写成了一部简易的《中国哲学小史》，为了不与之重名而导致混淆，故而将此翻译稿命名为《中国哲学简史》。随后，又有赵复三先生翻译的《中国哲学简史》问世。涂译本和赵译本在思想内容上，并无二致，只是语言有所不同而已。值得注意的是，赵译本的版本前，附有《英文版编者引言》，其作者是布德，他是英文版书稿的编辑者。从布德教授的引言中，可知西方人对中国哲学的了解还不够，他说：即使是受过良好教育的美国人，如果请他们列举中国的主要哲学家，除非

6、是汉学专家，大概能举出的中国哲学家只有孔子，或可能再加一个老子。这个看法，甚至对于一般哲学教师来说，恐怕也不为过。有关中国哲学的英文书籍和文章为数并不少，但通常若不是太专门，就是通俗到了乏味、没有价值的地步。读者现在手持的这卷书堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。这样一本书出自中国知识界公认的最优秀学者之一的笔下，就它的问世，有了更大的意义。冯友兰的《中国哲学简史》问世，对西方的影响是巨大的，陈培基先生的亲身经历也足以说明，他于2001年去美国时，在美国的书店里见到了冯友兰先生的这部《中国哲学简史》，他说，在美国的书店里同时道家介绍中国哲学和中国文化的书籍

7、并不是很多，只有冯先生的《中国哲学简史》在美国的书店里赫然醒目[6]220。冯友兰先生的著作在国外的影响可见一斑。据网络报道，韩国第一位女总统朴槿惠也对《中国哲学简史》有深厚的感情，在我最困难的时候，使我重新找回内心平静的生命灯塔的是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》[7]。冯友兰所著《中国哲学简史》在中国出版后，随后又不断再版，曾出版过此书的有新世界出版社、三联书店、北京大学出版社、天津社会科学出版社、世界图书出