儒家修身哲学的现代意义研究

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1、儒家修身哲学的现代意义研究儒家修身哲学的现代意义研究　　一、儒家人生修养理论中崇高的价值取向　　一个民族在经济腾飞的同时，更要注重民族精神的树立；一个人在满足个人利益的时候，不仅要注意实现物质和精神的结合，更要以社会的道德规范原则指导自身利益的实现。一个人不能专注于对个人物质利益的追求，而应该培养自己崇高的理想人格，确立较高层次的追求目标，使个人的素质在不断修养中、不断追求中得以提高。我们既不能当清心寡欲的苦行僧，又不能成为物欲横流、私欲膨胀的行尸走肉，而是需要培养富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然正气。　　二、儒学修养理论在当今社会的推广现

2、状　　浩浩中华五千年文明薪火相传，生生不息。与此直接相关的是，中华民族也在长期的文明发展史中，形成了自己的一套卓有成效的教育体系和教育方法。即使从周公制礼作乐，创辟雍、小学以教于国；设庠、序以教于乡的时候算起，中国的学校教育也已经有三千余年的历史了。如果承认中国是一个拥有悠久历史的国度，并且拥有博大精深的文化，拥有勤劳、勇敢、智能、仁爱的人民，拥有极具自立精本文由.L.收集整理神与创造能力的民族的话，那么，我们就不能不对中国传统教育模式包括其所用的教材也即儒家启蒙经典深怀敬意，因为创造了这一切的正是延续了三千余年的传统儒家教育。只是到了近代，因国运衰败

3、，西学东渐，才把我们传统的教育方法和教育经验几乎丢失殆尽。而急功近利的纯粹西方化的教育体制和教育理念究竟给我们带来了什么呢？是物质的空前富有，精神的极度贫乏。西方文化所极力宣扬的工具理性使人类扮演着自然征服者的角色，结果导致资源枯竭、环境恶化、文明冲突、战火纷飞；抛弃传统经典又使我们的思想承受着剧烈的痛苦，迷失了自己的精神家园。这是教育的迷失，教育的悲哀。究其原因，就在于我们抛弃了原来作为精神家园和安身立命之本的儒家经典，忽视了启蒙经典长善救失的功效，而一味以急功近利的实用主义作为现代教育的主旨。　　当下，许多人都彼此默守着一个信念，就是用今日的教育去

4、兑换明天的饭碗。至于传统儒家的启蒙经典，则早已被他们置于脑后。简言之，他们关注的是谋生的教育而不是人生的教育。殊不知，阅读儒家启蒙经典的作用决不囿于学识拓展的狭隘范畴，它更多地是可以对于孩子的人格成长发挥长善救失的功效。而这正是现代人所缺乏的，也是被现代教育所忽略了的。所有这些都是颇值得我们深思的。　　三、儒家修身哲学的现代意义　　（一）指导世人处理好自我修养中学与思、知与行的关系　　儒家一贯重视自我修养的方法问题。孔子较早地提出了学而不思则罔，思而不学则殆、躬行君子等等，强调了学与思、知与行的统一。后来的《礼记大学》所归纳的修身八条目即格物、致知、诚

5、意、正心、修身、齐家、治国、平天下，更是典型地反映了儒家人生修养论一贯主张的知行合一，强调了实践的重要性。　　儒家修身观这种强调实践精神和力行品质的优良传统，在今天显然没有过时，而且更有赖于我们去发扬光大。当前在部分青年的人格构建中，有一种华而不实的倾向，自我设计有余，直面现实不足。因此，加强实践锻炼、培养力行意识显得尤为重要。这种社会背景下，儒学修身思想更需引导他们走与实践相结合的道路，勇敢地投身现实，走向社会，服务于社会，而不能夸夸其谈、坐而论道。只有通过主体的亲身实践，身体力行，才能完善自我，改进社会，培养成就理想的人格。　　（二）指导世人处理好

6、自我修养中自律与他律的关系　　儒家传统人生修养理论强调修身的理性自觉，重视修养过程中主体的独立性与主动性。孔子说：为仁由己。孟子也说过：道惟在自得。这些都是对人作为修身主体的主观能动性和自觉性的强调和肯定，强调修身的理性自觉，更为重要的是使人们在修身中自觉地解剖自己，认识自我，不断清除有悖于社会伦常的东西，逐渐使社会道德要求内化为个人的道德信念，成为一种行为习惯，达到从心所欲，不逾矩的境界。　　儒家人生修养理论这种突出主体意识和理性自觉精神的传统，在当代理想人格的培养过程中，是有重要的借鉴意义的，因为历史是不能割断的，现代是传统的延续和超越。我们有必要

7、从传统儒家修身观中吸取有益养分，最重要的就是加强个人修身的主动性、自觉性，处理好自律的关系，坚持以自律为主，通过长期不懈的努力，不断提高思想境界。今天，市场经济已经使人成为独立的市场主体。这种主体性要求现代人具备全面发展的、完备的人格素质，要有独立性：创新性、规范性、道德性等方面的人格特征，这种人格特征需要经过人们不断地加强自我修养才能实现。只有顺应社会发展的客观要求，以全新的知识、能力、品质、意志等素质结构来投入现代社会。毫无疑问，在这一过程中，发挥主体的理性自觉，加强个人的修养是非常必要的。　　尽管儒学传统思想中有不符合时代发展的内容，但从总体上看

8、，传统儒家启蒙经典的精华部分至今仍熠熠生辉，仍可作为宝贵的人文资源供我们借鉴。我们应该从多角度