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1、思想与语言语言二重性差别与“区论文联盟.L.编辑。思想与语言语言二重性差别与区-分以及语言创造性 ○专题研究 编者按:学术界一般的认识是,语言哲学起源于德语文化区,兴盛于英语国家,分析是其基本研究方法,通过语言分析来揭示世界是其学科目的。其实,这种理解太狭隘了。语言哲学应该是以语言为对象,以分析和解释为方法,以揭示人和人的世界为目的的科学。此处,十分重要的是,通过语言分析和解释能够揭示的应该并且只能是人及人的世界。通过叶起昌先生的文章《思想与语言、语言二重性、差别与区-分以及语言创造性海德格尔与索绪尔的对话》,您可以进一步体会上述语言哲学观的理据性。
2、 提要:本文指出索绪尔与海德格尔语言观的下述异同点:在思想和语言的关系问题上,两者的差别仅在于不同的论证角度;在语言的二重性思考方面,两者具有相似的分类体系,且海德格尔的语言哲学观继承和发展了三H理论;索绪尔的差别系统缺乏海德格尔区-分中的一分为二与合二为一的统一层面;在论述语言的创造性方面,索绪尔未考虑组合和聚合关系两者何者为先的问题,而海德格尔强调诗意的栖居乃是语言创造性的真谛。两者争论的焦点可归结为,语言研究是提供关于语言的知识还是在语言中取得一种经验。同时,本文还指出这种对话能够带来的必要与有益的反思。 关键词:二重性;差别;区-分;世界;诗意
3、栖居 中图分类号:B089 2010年叶起昌思想与语言、语言二重性、差别与区-分以及语言创造性第3期 大地(后来也称为物)与世界指艺术作品的两个基本特征:艺术作品开启的世界的现实性和锁闭的大地的物性(HEidegger1993:173),这两者之间的张力形成争执。争执表现艺术,艺术是真理的到来和生发。但真理的到来和生发要求空间或处所,即澄明之境。便于比较,这里需要将艺术作品也视为符号,语言学在索绪尔眼里不正是符号学的一个分支吗? 通过重新阐释Logos(言语、说话、理性或思维)和althEIa(显示、解蔽)等古希腊语词,海德格尔认为,尽管语言、理性、上帝
4、、思想等指不同的事物,但应该视为同一回事且位于同一层面,因为它们共同的本质都在于让存在,并且要求相同的认识论。思想与语言并不构成一前一后的关系,思想不可能没有语言,思想仅能通过语言;语言也不在思想之前,语言是通过思想的,两者具有相同的始源和本质。 上述表明,索绪尔与海德格尔在思想和语言的关系问题上观点相似,但索绪尔不是从追溯Logos的原初含义入手,而是以语言概念替代Logos,从而论证言语与理性同属于语言。 他们在这方面的共同点还表现在,思想不能独立于语言,语言不再是理性、上帝和思想等的外衣。前提则是两位思想家都不赞成语言机体说(theorganicis
5、tconceptionoflanguage)(CLG:4-5,Heidegger1998:248-249),语言是传统(索绪尔)或给予(thegiven)(海德格尔),而非有机体。 3语言的二重性思考 索绪尔的形式和实质两概念在随后的论述中分别称为语言和言语。该二分对子由原来的语言(能力)(Langage)/语言(langue)/言语(parole)三分对子削减而来。 语言(能力)指人类语言的普遍现象,与人的发音器官紧密相关,是人拥有发声说话的能力(lafacultédulangage)。如果没有被赋予来自外界的、社会属性的和具体的
6、语言,个体和抽象的语言(能力)便无法实现。语言完全独立于个体,它并非个体的创造,因而语言预设了集体性(collectivity)(Saussure1993:8)。言语则属言说的实践层面,是个体的说话行为(CLG13)。 对应于上述划分,海德格尔区分了语言(Sprache)和话语(Sprechen或Rede)。不过,海德格尔认为,在语言和话语之上,还有一种更抽象、更实在、更本真的道说(dieSage)。何为道说?道说一词由dieZeige(指示、显示)而来。道说通过显示而说,道说是显示、让显现、让看和听(Heidegger1993:408-409)。 道说是
7、语言(天道、逻各斯)本身在说;而话语是人用语言说,实际上是语言通过人在说。在道说中,存在将自身显现出来,成为此在。语言作为静寂之音而说(Heidegger1975:207)表达的正是存在自身的这种说。 相比之下,在上述两种思维模式中可以对等的概念只有言语与话语。但遗憾的是索绪尔的理论没有顾及言语,而海德格尔则详细地论述了话语(叶起昌2007a)。 两者谈到的语言在诸多方面是不一致的,这在以下的阐释中将得到进一步说明。 语言(能力)与道说则根本不在相同的层面。这里产生的问题是,为什么索绪尔的理论可以缺少海德格尔意义上的道说层面?索绪尔自己在对语言起源问题的
8、看法中就已经给予了回答:事实上任何社会
