中国传统文化的特质研究

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1、中国传统文化的特质研究中国传统文化的特质研究　　中华民族在经历的上下五千年历史中，形成自身所特有的一种传统文化。而作为我国传统文化的三大支柱，即儒、道、释中，儒家文化居主导地位。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系。儒家主张崇礼。中国人历来以礼仪之邦自居，并将礼作为中国传统文化的标志之一。追溯根源，在《荀子礼论》有这么一句话礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也[1]，所谓天地即指的是我们所生存依赖的自然界。人的生存问题首先要解决的就是吃的问题。因此这里所讲的天地其主要是说我们所需要的黄土地，通过

2、发展农业来解决生存问题。先祖之说，充分的说明了我国传统文化中国人遵本文由.L.收集整理循宗法制度，尊祖敬宗和对宗族血缘的重视的特点。君师之意体现了中国传统文化中是以伦理政治为本位的[2]。因而，通过这三句话可以认识我国文化中以儒家思想为主导的传统文化特质。　　一、农业为基的特质　　农业不仅在我国历史发展中一直占据着重要的位置，而且在全世界各国都有举足轻重的地位。　　我国的历朝统治者为了稳定社会秩序，对内坚持推行强本抑末政策，坚持以农业为本，抑制工商业的发展。只要国民在保证满足了基本的温饱问题后，社会才不会出现动荡，因而统治者的政权才能得到巩固。国家的对外扩张也需要通过农业的拓垦来实

3、现。农民为了实现秋收丰满的状况，不得不实实在在的种农、务农。因此，在农业基础上就形成了传统文化中实用文化的鲜明特点。尽管当时社会上农耕文化有着实事求是、经世致用的特点，但是由于其生产规模小，生产过程简单又容易得到满足，从而导致当时社会缺乏竞争和创新的意识。在传统文化中，孔子强调的平均、和平与安定是当时农业社会秩序的需要，可以被统治者接受。因此，小农生产与工业化发展方式及理念等有着明显的不同：第一，小农的平均思想与工业化的平等意识不同。皇权需要得到维持和巩固就需要当时社会小农生产这种平均的思想。儒家有话不患寡而患不均就是指的是这种思想，因为小农经济缺乏凝聚力，所以必须依靠皇权阶级的保

4、护，同时当时皇权稳定社会秩序需要这种模式。然而，这种平均的思想却只在非皇权阶级中适用，他们认为皇权阶级是保护他们的力量，因次不在此列中。所以之后往往的农民起义只针对于贪官，而很少涉足皇族宗亲。由此我们可以得知，所谓小农的平均与皇权主义并无矛盾可言。反而是依靠皇权阶级来维持和保护自身的利益。但是这就与当代社会工业化发展中所提到的平等原则相差甚远。后者所追寻的是人人的平等，并在尊重每个人的前提下向竞争的人提供一个同样的机会，并不把任何阶级和个人独立在外，尽最大能力的做到公平的原则。由此可见，小农的平均思想与工业化的平等原则是完全不同的。第二，小农生产和工业化发展方向不同。小农经济是以人

5、与自然和谐相处为目标，而工业化社会强调的是好斗和冒险精神。我们所追寻的天人合一就是人与自然和谐相处的最高境界，不主张对立，而强调和谐。然而，工业社会是以征服大自然为目标，为了征服自然不断的创造和发明新技术新工艺来完成这一目标。但是，其结果却是破坏了自然界，破坏了我们赖以生存的环境。因此，坚持人与自然和谐相处，天人合一的传统文化精神，也是我们需要始终贯彻的必要举措。第三，小农化观念与工业化生产观念不同。当时社会背景下我国以小农经济为模式形成的群体观念对传统社会的稳定有着维护的作用，然而工业化社会则提倡个人主义，提倡独立和自由的观念，这与我国传统文化形成了鲜明的对比。小农生产是以自给自

6、足为目的的一种生产模式，这种自给自足的生产方式可以减少人与人之间的纷争，促进社会秩序的稳定。然而为维持这种稳定，就需要强调个人主义必须无条件服从集体主义这种观念，我们常说的舍小家，为大家就是传统文化的一种观念。但是，在工业化发展中，反而强调的是自由竞争、大胆创新。竞争促使进步，创新促进发展。中国在解放之后，还有很长一段时间受到传统文化中农耕文化观念的影响，实行闭关锁国，维护农耕秩序。这种举措，导致耽误了我们尽快融入世界这个大家庭中，使我们错失了参与世界文化、重构民族文化的机遇。历史证明，中国想要发展，就需要从传统社会向现代化社会转型，在这个过程中则必须要走由农业为主向工业为主转变的

7、发展道路。　　二、重视血缘的特质　　在中国传统社会中，国人将血缘关系看的尤为重要。自商周时期所施行的宗法制度，更是对这种血缘关系有着一种维护的观念。其观念遵循孝道，形成为建构礼制秩序的核心观念。所谓宗法制度不仅适用于同姓贵族，也适用于周朝分封的异姓贵族。从同姓不婚的传统出发，异姓贵族之间由婚姻关系串连起来。同姓贵族之间是兄弟叔伯的关系，异姓贵族之间为甥舅亲戚关系。[2]无论是同姓贵族或异姓贵族，都用血缘纽带联结起来，成为一铺坚韧的巨网。孝作为中国人的传统美德，是中国传