有关苏秦散文的几个问题

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1、有关苏秦散文的几个问题内容提要：苏秦是一个颇有争议的人物，马王堆帛书《战国纵横家书》的发现和相关研究者的研究表明，苏秦并相六国的合纵故事和苏秦散文是后世的拟说拟作。大量的著述在论证的过程中仍延用苏秦合纵六国的旧说，这一问题必需引起学术界的关注。但苏秦散文也有其独特的思想价值，应该予以重视。　　关键词：苏秦；合纵；苏秦散文；引用；思想　一、苏秦合纵事迹及苏秦散文要述　　苏秦是著名的纵横家，也是战国时期最有争议的人物之一。据《战国策》和《史记》的记载，苏秦初欲横，秦弗用，故东合从。先后说服燕、赵、韩、魏、

2、齐、楚六国，终于“并相六国，显赫一时”。后合纵盟约瓦解，苏秦去赵归燕，又因燕使齐，进行弱齐强燕的外交间谍活动，终因行迹败露，被齐国车裂而死。　　关于苏秦的事迹，早在上个世纪钱穆、徐中舒等学者就指出：“所谓连六国从亲，盖非情实，亦后世以异时事附之也”，[1]是“系统的夸张的拟作。”[2]1973年发现的帛书《战国纵横家书》，也没有苏秦合纵六国的记载。帛书出土后，研究者对苏秦并相六国问题作了大量新的论证，得出了同样的结论。①尤其是车新亭进一步考证出把苏秦与六国合纵放在一起，是从楚汉之际开始的。最早置苏秦与

3、六国合纵于一处的是汉高祖时的谋士陆贾。[3]后来周骋专门对苏秦合纵并相六国一事进行严密的考证，得出“苏秦相六国”只能是一种历史流行提法，不可信以为真的结论。[4]这些史料和考证，否定了《战国策》诸章及《史记·苏秦列传》所载的苏秦合纵故事，表明苏秦的主要活动是为燕昭王反间，合纵六国的故事是后世附会敷衍而成的。　　与苏秦并相六国的传奇故事一起衍生的，还有关于苏秦的大量说辞，这些说辞经《战国策》的记载和司马迁的甄别加工，“次其时序”，编入《史记》，流传至今。《战国纵横家书》则保存了抄录早于《战国策》的说辞和

4、书信十六章。秦丙坤把《战国纵横家书》中的苏秦说辞和书信称为苏秦散文，专指苏秦所作的散文。[5]而本文所称的苏秦散文，还包括保存在《战国策》和《史记》中和苏秦相关的说辞，意为与苏秦相关的说辞和书信。　　苏秦散文见于帛书《战国纵横家书》《战国策》《史记》中。三部分内容有所重复。其中，帛书四《苏秦自齐献书于燕王章》见于《燕策二·苏代自齐献书于燕王章》；帛书五《苏秦谓燕王章》见于《燕策一·人有恶苏秦于燕王者》《苏代谓燕昭王章》及《苏秦列传》，《苏代谓燕昭王章》记为苏代；帛书二O《谓燕王章》见于《燕策一·齐伐宋

5、宋急章》和《苏秦列传》，二书均作“苏代谓燕昭王书”；帛书二一《苏秦献书赵王章》见于《赵策一·赵收天下章》和《史记·赵世家》，《史记》记为苏厉；帛书二二《苏秦谓陈轸章》见于《史记·田敬仲完世家》，作“苏代谓田轸”。《战国策》中《秦策一》《燕策二》《赵策二》《韩策一》《魏策一》《齐策一》《楚策一》的九篇见于《苏秦列传》。另外，帛书还有十一章苏秦散文不见于传世三、苏秦散文的思想价值　　虽然苏秦并相六国的史实不能成立，其相关的说辞也为后人拟作，但不能因此片面地否定苏秦散文。熊宪光指出，说辞是拟作者有所为而作和

6、精心构制的佳品，必须从“纵横家言”的角度予以审视，提示其特质和奥妙所在。[6]苏秦散文的价值极其丰富，部分论著从哲学角度作了分析。④本文略谈在苏秦散文里透露出的极浓厚的时代意识和强烈的历史使命感。　　（一）突破传统的进取精神、复归一统的历史意识和重视外交的“安民”思想。　　苏秦散文突破儒学的孝、信、廉、义思想，指出“孝如曾参，乃不离亲，不足而益国；信如尾生，乃不诞，不足而益国；廉如伯夷．乃不窃，不足以益国。”认为“信不与仁俱彻，义不与王皆立。”但苏秦散文并没有完全否定“忠孝信义”的美德，又指出“人无信

7、则不彻，国无义则不王。”进而否定“自复”，提倡“进取”，并从正反两个方面论证：“自复之术，非进取之道也。三王代立，五伯蛇政，皆以不复其常。”“自复而足，楚将不出雎、章，秦将不出商於，齐不出吕隧，燕将不出屋、注，晋将不逾泰行。”[9]可以看出，苏秦散文里的“进取”，不仅针对个人价值的实现，而是谋求国家富强的长远之计。如此的“进取”精神，不论古今中外，不论个人还是国家，都有积极的意义。　　苏秦散文具有对中国历史发展趋向准确预知的历史意识和历史使命感。苏秦散文意识到了中国历史统一的趋势，表达了“并诸侯，吞天

8、下，称帝而治”的愿望，分析了中国统一的两种可能：“纵亲，则诸侯割地以事楚，横合，则楚割地以事秦”，[10]苏秦散文对中国走向封建国家统一的历史命运把握是准确的，秦国一统天下的路线方针，正是沿着苏秦散文所陈述的战略进行的。　　苏秦散文表现出对国家外交的高度重视，认为圣明君王的主要事业应是“尊上交，务正利。”[11]又提出不能让人民卷入战争的“安民”思想。进而指出“安民之本，在于择交。择交而得则民安，择交不得则民终身不得安。”[12]这样重视外交的“安民”思