从善意谎言看和谐语言与和谐社会

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1、从善意谎言看和谐语言与和谐社会　　　　二、和谐语言与和谐社会　　　　语言和谐强调人际沟通和交流的过程中双方的语言运用要友好、适当、得体，所以语言具有相当的社会功效，与和谐社会的本质相契合。胡锦涛在中央党校省部级主要领导干部提高建设社会主义和谐社会的能力专题研讨班上指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。深思之后我们不难发现，和谐社会的本质和基本要求都对语言和谐提出了要求，也同时体现了其对和谐语言的依赖。换句话说，和谐的语言环境是和谐社会构建的题中

2、应有之义，也是社会主义和谐社会构建进程中的基础工程。　　我们中华民族是追求和谐的民族，体现在我们的语言上，汉语其独具的整齐和谐美，表现在:音节的组合，词和词组的构成，句子和句群，修辞的辞格，甚至谋篇布局。语言是人类思维、获取信息、参与社会活动、进行人际交际的重要工具，人们生活离不开语言，用钱冠连先生的话说，蜗牛壳之于蜗牛是居留之所在，语言之于人也是居留之所在。人类社会在结构上、内涵上的改进、重组和优化是不可能离开语言的参与和贡献的。即社会和谐离不开语言和谐的参与和贡献。和谐语言的教育、推广和使用对于提高人民群众的思想道德和

3、科学文化水平，对于加快构建社会主义和谐社会的进程具有重要的推动作用。　　　　三、善意谎言及其人际作用　　　　钱冠连(2002)提出言语假信息论，区分了利害假信息与功能假信息。前者包括施害假信息和施利假信息。施利假信息是自己明知所输出信息是错，却仍发出给不知情的接受者，造成有利于或至少是无害于对方的后果。本文称之为善意谎言。从说谎人角度来，这是一种主观性行为；从听话人来说，这是一种起到积极作用的言语行为；从谎言本身来讲，语言本身不具备真值。哲学家Nyberg（1993）认为，善意谎言是我们在礼貌情景下组织和建立世界，解决有分

4、歧的人们之间团结合作等能力中重要的组成部分。“说善意的谎言”作为一种典型的言语行为和间接的语用策略，有助于发展和谐、团结和互助的人际关系。　　首先善意谎言在人际交往中具有愉悦双方心情、活跃交际气氛的作用。《红楼梦)里的王熙风就是一位善于使用善意谎言的高手。我们来看《红楼梦》第三回林黛玉初到荣国府时王熙风见到黛玉的话：“天下竟有这样标致的人物，我今儿算见了!况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女儿，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘……”“只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了!”说着竟落下泪来，后又话

5、头一转说:“正是呢!我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗。该打，该打!”这几句话中王熙凤说的善意谎言具有很大的恭维性，可是的确在特定的语境下起到了愉悦心情和活跃气氛的作用，善意的谎言在这里没有伤害到任何人，倒是让贾母开怀大笑，让黛玉也变得随意起来，气氛顿时热闹起来，为接下来的话语交谈提供了良好的环境。再者，善意谎言在人际交往中具有化解人际尴尬的作用，很多尴尬之事，善意的谎言都可以化解。善意谎言在人际交往中具有激发斗志和发挥潜能的作用。四、善意谎言与语言和谐　　　　善意谎言是语言使用者在具体语境中

6、为了达到一定的交际目的而使用的一种交际策略。善意的谎言是故意违反格莱斯的合作原则的语言手段，说话者为了达到交际目的，故意说出与事实不符或者与自己内心真实想法不符（如王熙凤）的语言。虽然违背了合作原则，善意谎言遵循了礼貌原则和得体原则。在现实言语交际中，善意谎言的恰当运用能帮助说话人实现礼貌的目的，减少了诸多摩擦和不愉快，而达到交际的目的。钱冠连(2002)指出“言语得体是一个带全局性的语用策略。在适当的时间、适当的空间(场合)、对适合的人说了适当的话，这便是言语得体”。“说假话也是得体态度”。我们可以这样理解，说话者在充分

7、考虑语境的情况下，选用合适的话语，使得系列意图之间存在较强的可推导性，以确保听者在理解时，参照具体语境的前提下，依据话语交际原则准确理解话语。善意谎言正是适境应情的结果，是特定场景下语言交际目的的产物。陈望道先生在《修辞学发凡》中说：“修辞以适应题旨情境为第一义。善意谎言体现的在特定语境下对语言恰当、礼貌和得体的使用这一特征。　　　　五、结语　　　　社会主义和谐社会的构建是一个系统工程，需要社会各界的共同努力，同时要考虑诸多因素的影响。语言和谐是社会和谐的必备条件也是重要体现之一。和谐语言对于促进和谐社会有着重大的作用。语

8、言运用的和谐是语言和谐重要的一环，语言运用的恰当、礼貌和得体对于语言和谐和社会人际和谐有着很大的促进作用。来自生活并作用于生活的善意谎言如果得到恰当、礼貌和得体的运用，会起到愉悦心情、活跃气氛、消除尴尬、激发潜能等作用，从而有利于建立和谐的人际关系，从而促进社会和谐进程的加快。　　　　参考文献：　　[1