简析“70后”小说叙事学动向

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1、简析“70后”小说叙事学动向70后作家以鲜活多样的叙事充当了近期短篇写作的主力军，徐则臣、张楚、田耳、戴来、乔叶、朱山坡、李浩、弋舟、阿乙、金仁顺、曹寇、杨遥、赵志明、黄咏梅、斯继东、哲贵、东君、曾楚桥、葛亮等，这批气质各异的70后作家，以多样的叙事探索为短篇艺术提供了鲜活的经验。近年来，游离于社会边缘的灰色人物持续受到文坛关注。某种意义上，这个群体不仅占据中国社会的大多数，而且从审美的意义上，边缘人或小人物是一种最本质的生命，相对承载了更多的社会内容，研究这个群体，展现其现实欲望和苦难遭际，乃是现实主义作家义不容辞的使命。70后作家特别关注社会底层的生存现状，接

2、续了五四以来中国现实主义文学传统。从审美视点看，五六十年代出生的作家情感上更接近乡土，愿意把更多目光投向乡村的弱势群体。尤其新世纪底层叙事中，鬼子、陈应松、熊正良等代表性作家莫不如此。70后作家大都有从乡村走向城市的人生经历，这个跨越城乡的经历让他们审美视线发生了转移，越来越多地开始关注都市中的灰色人物，这批来自乡村的主人公的各种城市遭遇和内心困厄，在写作的意义上可看成70后作家的精神履历。徐则臣的《摩洛哥王子》依然写他所熟悉的京漂群体，无论是地铁卖唱的王枫们、贴小广告的行健们，还是街头乞讨的小姑娘小花，都是不折不扣的边缘人。小说在日常画面上花费的笔墨并不多，而随

3、着王枫对小花的身世的追踪，一种荒谬的思维和反常的人性浮出地表，同时那幼小心灵的无奈与苦闷也得以敞亮。当把小花送到其父身边，王枫反遭怀疑、歪曲和谴责：你们相信他是要把娃儿送回来的吗?鬼才信!你们相信世界上有这样好的人吗?相比之下，王枫们身份卑微却活得朝气蓬勃，又极富同情心，与小花父亲的不劳而获构成人性的两极。小花的遭遇提醒读者，与打工者悲苦境遇相比，那些生活在黑暗中的儿童是否更令人心痛呢?这种痛感同样弥漫在陶丽群《母亲的岛》和朱山坡《推销员》的阅读中。前者写被拐卖妇女的逃离故事。以何种形式逃离，考验着小说家的想象力。没有把逃离者形象作简单化处理，而是创设一块岛屿，让

4、母亲与家人隔水相望，于隔离中展开他者即地狱式的伦理想象。母亲从忍气吞声到决绝出走是人性觉醒后的选择。觉醒之后等待她的又将是何样的人生?这个问题依然是沉重的，它与娜娜的出走具有同构性。后者以上门推销诗集的小青年为主人公，他并不懂诗，为了获取在房地产公司上班的机会，不得已才推销老板的诗集，竟然因为一个钉子户的拒购而伤心死去。而以我作为知识分子眼光看来，诗集《掩面而泣》写得不赖，甚至让我产生了认识的冲动。小说最后，作为对儿子的祭奠，小青年之母在祈求下售出最后一本诗集。不过，那本诗集当场就被扔到垃圾桶。诗歌的可悲命运，何止是文学从业者的自况?抑或是整个时代的悲哀罢!朱山坡

5、的叙述冷峻而极端，他对这个时代的精神症候有清醒的认识，于是，选择了以诗歌的境遇来折射整个时代的人心面向。从题材上看，赵志明《村庄落了一场大雪》与徐则臣《摩洛哥王子》不约而同地把目光投向最卑微的生命：乞讨者和被遗弃者，后者通过卖唱者视角揭穿儿童乞讨真相，而前者以梦境的形式反映被儿女的无情所割裂的老人的生存现状。小说写了两个老妇，女人甲心如死灰，女人乙生活无着，其实，两者互为镜像，是同一个人。读到最后，我们发现，两个老人的相遇及其倾诉，不过是女人甲的一场梦，是对其悲凉晚境的一次预演。在形式上，别具匠心地将新闻事件、古今传奇、热线与梦境熔于一炉，将老人生前无私奉献中的憋

6、屈与苦楚，及其死后热闹中的冷清呈现出来。而这些隐藏的声音无比微弱，几乎被喧嚣的世界所遮蔽。可以说，无论从技术上还是从思考向度上，这都是一篇相当用心的作品。近期短篇创作中，青年作家普遍对乡土叙事不够重视，而以都市为背景的小说创作特别繁盛。这种失衡的创作生态，可能出于偶然，但无疑暴露出创作主体审美趣味趋同的问题。如此，李浩《买一具尸骨和表弟葬在一起》和田耳《金刚四拿》的异质性更加凸显。两篇小说从文化层面切入当下乡村的生存现实，在人伦困境中开辟有关生命归宿的终极想象。前者写民间流行的说骨身的风俗，但没有对说骨身的风俗本身作过多描绘，而主要讲述给车祸身亡的表弟说骨身的艰难

7、与曲折，以此洞穿小姨被神秘念头所裹挟的生命意识及其所隐含的悲剧感。表弟小象死于非命，在小姨看来，若不陪上骨身，亲人就会招灾。单身的坟，就是犯病!出邪祟!你躲不过去!这不，在小姨夫身上显灵了，手被磨面粉的机器打伤，住进了医院。然而，说骨身的过程一再受挫，先是败在钱上，后来又失于法。这一切看似荒谬，但考虑到乡间风俗，对一个丧子之母来说，却又是情理之中的。你可以说，那种文化意识只是缘于某种迷信，但对陷入迷障的人来说，它具有某种内在规约的力量，同时潜伏着极大的破坏性。就此而言，小姨纠结于儿子的生前与身后，及其近乎疯癫的行为，实乃一出精神悲剧。同时，从骨身的买卖中，严厉鞭笞

8、了那些为了