维吾尔剧移植红灯记始末论文

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1、维吾尔剧移植红灯记始末论文《红灯记》在新疆1971年初，文化部下发通知，号召各地文艺院团在确保作品内容、表演形式以及人物动作不变的前提下，挑选一部现代京剧，以下就是由小编为您提供的维吾尔剧移植红灯记始末。根据该通知的精神，新疆歌舞话剧院的有关领导和专家经过反复思考和研究后，做出了将《红灯记》改编为维吾尔剧的决定。将京剧《红灯记》移植为维吾尔剧的工作是从1971年7月开始具体施行，35由当时新疆歌舞话剧院话剧一团的导演(刘志毅、王成文)、作曲家和舞美部门集体参与。维吾尔剧《红灯记》中李玉和的扮演者艾坦木玉赛音回忆起当时的情景时

2、说，作品选定了，但用维语唱出整个一部戏可不是那么容易的事情。据他介绍，当时团领导要求把民族出版社出版的维文版《红灯记》剧本中的对话、歌词等内容，按照舞台剧的要求重新翻译。这项工作由艾坦木玉赛音和诗人阿布杜萨拉木托合提、穆哈木得夏吾东共同完成。作曲则由在新疆颇有声誉的格亚斯丁巴拉提、斯坎德尔赛普拉、努尔买买提萨依提、周吉等着名作曲家来担任，他们将十二木卡姆中最精彩的组曲引入到剧中。剧组先用维吾尔语演出了部分场面，并试配了维吾尔族十二木卡姆的曲调，初次尝试得到了广大观众的称赞。后经八个月的艰辛排练和不断完善，完成了全剧的作曲、布

3、景、服装等工作。为了练好京剧的手势、旋转、武打等主要基本动作，新疆歌剧团、乌鲁木齐市京剧团的汉族同仁也给予《红灯记》剧组很大的帮助，汉族同仁整日跟随该剧的演员排练，纠正他们的每一个手势和动作。就这样，维吾尔剧《红灯记》的主创人员经过半年多的辛勤排练，最终于1972年5月将该剧搬上了舞台。该剧一经上演，引起了极大的社会反响。据有关文章记载，维文版《红灯记》震惊了全国。当时的文化部副部长浩亮(曾在原版《红灯记》里扮演过李玉和)对它给予了充分肯定与高度评价。从此，在新疆也掀起了历史上少有的京剧热。无数个年轻人就在《红灯记》的演出中

4、认识并恋爱，很多优秀演员就在《红灯记》的演出中成长并成熟。1971年至1974年三年间，创作团队对《红灯记》进行了三次大的修改，其中曲调就进行了七八次修改，从而使这部作品在语言、音乐、布景、化妆等各个方面都成为了与现代京剧《红灯记》有区别的维吾尔剧。可以说，尽管维语版《红灯记》的情节内容和人物塑造表现的是汉族人的生活，但从表演形式、音乐、审美效果、戏剧特点等方面来看，它则是一部完整的现代维吾尔剧。剧目建设的现代性尝试兵团戏曲的现代性发展，首先表现在内容上的创新与发展，创作出具有时代气息、为今天的观众所喜闻乐见的剧目。详细内容

5、请看下文新疆建设兵团戏曲艺术的现代性探索。兵团戏曲艺术是典型的移民艺术，虽然对内地戏曲剧作的移植成为初期表演的重要方式，然而，不懈的剧目建设亦呈现现代性的趋向:一是对传统剧目的整理改编，在原有的故事情节和人物形象中，融入现代性因素;一是新创剧目，包括新编历史剧与新编现代戏。李渔曾经提出:传奇妙在入情，即使至今不死，亦当与世迁移，自啭其舌，必不胶柱鼓瑟之谈，以拂听者之耳。况古人脱稿之初，便觉其新，一经传播，演过数番，即觉听熟之言，难于复听，即在当年，亦未必不自厌其繁，而思陈言之务去也。创新不仅仅是时间概念上的新与旧，古与今的表

6、面化理解，在继承传统剧目的过程中加以创新是实现剧目建设现代性的重要环节。自上世纪50年代始，全国戏曲界先后掀起三次以推陈出新，古为今用为方针的传统剧目整理改革，兵团在特有军事体制影响下，戏改工作成为戏曲现代性的积极探索。虽然传统剧目所表现的故事情节与人物，在时间上对于今天的观众有些过时，但是剧中的戏剧情节与剧中形象所表达出来的思想内容，对今天的观众还会产生一定的影响。楚剧团、猛进秦剧团的《西琳与帕尔哈特》虽写古代维吾尔族的王子恋情，但是剧作也表现了人民朴素的善恶伦理观念和感情;石河子豫剧团的《左宗棠归剑》歌颂了民族英雄左宗棠

7、维护国土安全和国家利益，这样的内容在新疆特定的多元文化背景下，维护民族团结和边疆安全与稳定更容易引起现代观众的共鸣。兵团戏曲的创新和融入现代性因素，不仅关注传统剧目改良，新编历史剧亦成为重要内容。新编历史剧，顾名思义，剧中题材是古代的历史事件，而新编就是对剧作的理解须在把握历史文化精神的前提下，从现代观众的审美理念出发，对历史人物与历史事件、历史故事作新的阐释。李渔曾指出:至于传奇一道，尤是新人耳目之事。与玩花赏月同一致也。使今日看此花，明日复看此花，昨夜对此月，今夜复对此月，则不特我厌其旧，而花与月亦自愧不新矣。剧情概述依

8、据文化部的通知精神，维吾尔剧《红灯记》的剧情忠实于原版京剧，基本未作修改。该剧讲述了抗日战争时期，东北沦陷区某火车站的扳道工、共产党地下工李玉和接受了将密电码送到游击队的任务。同样知晓此事的还有另外一位地下党员，公开身份为当地伪警察局巡长的王连举。日本宪兵队队长鸠山得知情况后逮捕了王连举，