论海德格尔逻辑思想

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1、论海德格尔逻辑思想一、科学的逻辑的基础和本质　　在逻辑史和哲学史发展历程中，关于什么是科学的逻辑以及它的基础和本质是什么这一论题一直争论不休。哲学家和逻辑学家往往通过不同的方式来为逻辑提供基础。逻辑学家一般通过对逻辑进行公理化的操作为逻辑提供一个公理的基础，但是这样的方法仍然是在做逻辑，这与哲学家所理解的为逻辑提供基础的含义是不同的。另外一种方式是赋予逻辑一种本体论的解释:从一个未经解释的系统入手，然后赋予属于适当类型的存在者以适当类型的符号，这样可以把不同类型的存在者纳入其本体论中。与逻辑基础相关的问题

2、是:什么是科学的逻辑?什么是科学的逻辑的可能条件?探究这一问题就需要寻求更为严格、更为根本的哲学基础。人们可能选择以下三种方法之一为科学的逻辑提供基础:第一，有人会找寻人类意识结构中逻辑的先验基础;第二，有人会在世界的结构中找寻这个基础;第三，有人还会把逻辑建基于人类与其世界的意向性关系中。在哲学发展历程中，康德和胡塞尔使用了第一种方式，尽管他们两人所用的先验主观性、先验逻辑、形式逻辑的概念有所不同。柏拉图主义者使用了第二种方法，而海德格尔在批判前两种方法的基础上，采用了第三种方式。　　通过讨论逻辑与意向

3、性的关系，海德格尔将科学的逻辑的本质刻画为:逻辑领域的同一性依赖于意向性，依赖于在某个方向上有效的特性。他还指出，意向性是逻辑领域的区域性范畴。　　初看起来，我们会觉得海德格尔的意思是:通过他所谓逻辑意向性的引导可以得到逻辑之根基，但海德格尔深刻地指出了意向性是不能自我阐释的，它需要形而上学的基础，只有通过对逻辑的意向性基础的探究，才会表明像命题这样的逻辑存在者或者像矛盾律这样的逻辑规律是如何在适当的意向性行为之中构成的。海德格尔认为，逻辑依赖于意向性，这种逻辑的意向性在心理过程中，但它不是心理的东西。一

4、旦排斥了逻辑哲学中的心理主义，就只能有两种可供选择的方案。其一是柏拉图主义的方案:容纳抽象的逻辑存在者;其二确立康德和胡塞尔的构造论旨:在人类意识结构中寻找逻辑的先验的基础。前者尊重这些存在者的观念性;后者严格区分了心理学的主观性与先验主观性。海德格尔寻求的是第三种道路;他试图同时使用这两种不同的方法并希冀将二者融合起来，这两个方法就是形而上学方法和实践的方法，其在阐释解释学论旨时试图将这两个方法融为一炉。接下来，我们分别讨论这两种方法。　　二、科学的逻辑与形而上学　　在1928年的讲演稿《逻辑的形而上学

5、基础》中，海德格尔对逻辑必须奠基于形而上学的观点作了有力的论证。反对这一个观点的意见认为，既然形而上学涉及思维而且所有的思维都必须与逻辑一致，那么就必须以逻辑作为前提，因此，形而上学必须以逻辑为前提而不是相反。在海德格尔看来，这一论证只考虑了逻辑和形而上学非常一般的观念而没有考虑它们特殊的内容问题。实际上，所有前科学的、科学的和形而上学的思维都必须利用思维的形式规则，但规则的使用并不需要关于这些规则的科学，也不需要关于这些规则的基础性知识，就逻辑而言，其自身是一门历史地发展的科学，是由传统所决定的，所以思

6、维不可能以逻辑作为前提。事实上，海德格尔在这里强调了逻辑的历史性问题，这一观点是非常深刻的。就人类思维发展历史来看，正如海德格尔指出的，前逻辑思维思考的要么是实践智慧要么是诗学，它们都不遵守逻辑的规则，因此，不会出现有关以逻辑设为思维前提的问题，遵守命题逻辑规则的只有命题思维。需要关注的是，前逻辑思维这种更为源始的思维方式是什么呢?这种思维方式如何可能为逻辑思维以及逻辑学提供基础呢?在对判断理论加以分析的基础上，海德格尔从以下三个方面对此作了自己的回答。　　第一，海德格尔考虑了作为真理的形而上学之逻辑。在

7、他看来，判断要么为真要么为假。因为在判断中，思维与存在处于既有同一性又有差异性的特定关系之中，判断是关于一个存在的，而且对这一存在断定一个真的谓词。　　第二，根据海德格尔，关于存在(beingabout)或判断的意向性是可能的，仅仅是因为存在先于所考虑的判断而被揭示。一判断为真仅当它的内容与已经揭示的关于什么对象相一致。这种形而上学就是对作为存在的存在之揭示。没有这样的揭示，判断将不能使其真之断言实体化，而它作为判断也就不可能了。因此，判断的意向性是以一个存在的前判断展示为前提条件的。例如，知觉判断这支钢

8、笔是蓝色的是可能的，仅当这个关于钢笔的对象已经在感知经验中被揭示，就像是放在我面前一样。　　第三，海德格尔认为，述谓同样也建立在展示之上。在述谓中，被揭示的东西被分析为它的组成的时机，这种分离的时机被展示为被揭示的存在者的归属物。述谓决定了一存在者成为它自身的样子，但这一决定是基于展示和分离的。这表明了每一判断为什么既是分析的又是综合的。　　三、科学的逻辑与实践智慧　　对于海德格尔来说，逻辑基础的另外一个重要的方面就是实践智慧