浅析康德的安全伦理思想及其现代意义

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1、浅析康德的安全伦理思想及其现代意义〔论文关键词〕康德　安全伦理　人性论　永久和平[论文摘要〕康德的安全伦理思想是以其人性论与自然目的论为理论基础的。他认为，正是人性中的感性欲望与“非社会的社会性”因素诱发了人们之间的冲突，进而危及其安全;而人类可以在作为一种自然存在物的目的性和道德理性的指引下，形成共同的价值理念，并借助国家的力量来维护自身的安全，确保人类的自由意志与权利得以实现，最终达到人类永久和平的目的。显然，在安全问题尤其是传统安全与非传统安全问题交替凸显的今天，康德所确立的寻求安全的原则与精神仍具有强大的生命力。安全问题一直以来是人类所关心的终极性问题。从柏拉图开始，西方思想史上几乎所

2、有的伟大哲学家，都对安全问题进行了不同程度的探寻。康德无疑最具代表性，从某种程度而言，他是对安全问题进行系统探索的第一人。康德有关人类安全问题产生的论证，是建立在人性论与自然目的论基础上的，尽管在其诸多论著中，并没有直接使用安全一词。在康德看来，人性并非如霍布斯所言的那样是恶的，是一种战争状态，也并非如洛克和卢梭所认定的那样是善的。他认为，人性具有两重性，人既可为善，亦可作恶;人既是感性的存在物，又是理性的存在者。作为理性的存在者，“他是理智世界的成员，只服从理性法则，而不受自然和经验的影响”，“作为一个有理性的，属于理智世界的存在者，人只从自由的理念来思想他自己意志的因果性。这也就是说，人作

3、为理性的存在者是处于道德社会之中，服从道德理性的法则，接受道德理性的约束，是一个自律的存在体，因而人性是善的。然而，作为感性的存在物，人又是生活于世俗世界之中，因而总是易于受其自然欲望的支配，总是倾向于满足自己感性欲望。人作为有限的理性存在物，恶对其而言是不可避免的，因为在自由选择自己的行为时，人更多地是以自己的感性欲望的满足为目的而放弃对道德的服从，人的这种感性欲望单靠道德的力量是难以约束的。也就是说，人的非理性因素会引发人们之间的冲突，进而导致安全问题的产生。此外，康德认为，人性中还存在着“非社会的社会性”，即人既有社会性的、渴望参与社会活动的需求，又有非社会性的、希望保持自身独立性的需要

4、。人的这种非社会性的需求，必然会使人“想要一味按自己的意思摆布一切，并且因此之故就会处处都遇到阻力，正如他凭他自己本身就可以了解的那样，在他那方面他自己也是倾向于成为别人的阻力。这样，人们之间的冲突在所难免，而人类的安全问题也就由此而生。显然，康德把人类安全问题的产生看做是人性中“恶”的一面作用的必然结果。正是人类自身所固有的感性欲望与非社会性的“恶”引发彼此间的冲突，导致安全问题的出现。但是，康德并不未引伸出人们间的冲突以及安全问题无法解决的结论。相反，他认为，人类可以通过内在固有的理性因素即道德理性的指引，以及外在力量相结合而加以解决。也就是说，康德对于人类安全问题的解决持乐观的态度。在他

5、看来，尽管冲突与安全问题具有不可避免的特性，但是，人类又是可以借助理性的作用以及国家等外在的体制性的力量来消解人们间的冲突以及安全威胁问题，并预言人类最终必将走向永久和平。康德认为，为了确保人类的安全，使人们的冲突保持在一定的范围内，或者说使这种冲突不至于对冲突双方的安全带来毁灭性的后果，需要在理性的指引下，借助道德之外的力量，这种力量主要是国家及相关的制度性要素。毕竟，人的非理性因素所引发的危及人类安全的各种问题单凭的道德力量还不足以解决。此外，人的社会性的一面也促使人们基于自利的目的而与别人进行合作，因为当冲突对双方都不利甚至会引发危及彼此的生命等安全问题时，合作显然是一种十分必要的选择，

6、这也是人们为什么通过订立契约建立国家以及相应的制度，从而过上社会政治生活的重要原因之一。康德的另一个有关如何维护人类自身安全问题的论证就是自然目的论。受洛克、卢梭等人的影响，康德也承认人类在由自然状态向社会状态过渡之前，过着和平与安逸的生活。但是，康德关于人们为何要脱离这种自然状态向社会状态迈进的论证却与洛克、卢梭的观点有所不同，反而跟亚里士多德的看法接近。在他看来:“一个被创造物的全部自然秉赋都注定了终究是要充分地并且合目的地发展出来的。因此，人类在初始阶段的条件下的自然状态的和平与安逸的生活实质上并不符合自然的意图，毕竟自然把理性赋予了人类，其目的就是要使人的理性最大限度地发挥出来，而不是

7、停留在原初的自然状态之中。也就是说，自然的目的性必然会使人类脱离这种原初的自然状态，使之朝着更加文明的社会状态挺进，而人的理性也必将不断地向前发展，不管这种发展能否给人类带来幸福和安逸。显然，康德把人类脱离自然状态，通过订立契约建立国家以维护自身的安全看做是符合自然的目的性，为人的理性使然。也就是人类如何更好地维护自身的安全从而实现自身的发展，从某种程度上而言是人之所以为人的内在目的性使然。康德比