论生活美学的当代阐释

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1、论生活美学的当代阐释论生活美学的当代阐释一、生活美学在当代发展的原因　　人类现处于全球化时代，伴随着政治经济的高速发展，人们不再满足于纯物质生活，而讲究精神层面的满足，这也是人区别于动物的不同点，渴望美与秩序。生活美学在当代社会的应用恰好融合精神与物质的双重需求，美学在当代呈现出多元化应用，出现了跨文化的推广作用，在不同语境下美学的生活论发生多方面转向。它是现代思维范式的产物，美学学科发展的必经之路。美学来源于生活，更是经济时代发展的需要。因此，研究美学生活论在当代的转向是美学及其研究的新动向。　　研究都市生活的日常美

2、学代表的德赛都认为文化领域是隐蔽的商业战场，文化消费是商业战术。如果说大规模的工业复制与批量生产是没有情感的，被动的接受预设好的产品需求是会令其丧失主体性与审美性的。那么美学应用于生活这一战术，可使消费品进行二度加工，制造更大价值。　　基于对生活美学的探讨，西方哲学大师的美学思考中呈现出了回归生活的趋势，德赛都认为，故事是从地面开始的，从脚步开始的。完整的都市空间含义不是一张图纸能概括的，而是需要人赋予环境概念，都市是开放的生活空间，需要人的脚步来感知。正因为空间的开放，所以能融入千万种美学理念，使物质与精神匹配。胡塞

3、尔所著的《欧洲科学危机和超验现象学》中有提到，欧洲的科学面临危机。科学危机的含义是社会中的科学因素导致的文化危机，科学理性与人类感情离间太远。这也是为什么现代社会科技越发达，社交网络越来越密集可是人与人之间实际关系却渐行渐远的原因。科技兴旺反而对生活造成危害。为了挽救危机，胡塞尔表示要从科技理想世界中把人类拉回真实生活之中，胡塞尔提出生活世界（Lebensdash;查德舒斯特曼，把解构主义和实用主义结合起来，传统艺术和审美经验走向终结，新的生活艺术和审美经验将复兴。但我认为传统与现代艺术审美是不相矛盾的。舒斯特曼为什么

4、认为传统艺术会终结，是因为传统美学对通俗艺术的偏见本文由.L.收集整理，例如通俗艺术实际上太肤浅了以至于不能获得智性上的满足。正因为确有此类不足，所以需要借鉴传统艺术的精髓，并用现代的思维方式进行创意重组，形成生活美学的再创造，可以是通俗的，审美的本真美感与日常生活并不冲突，找到商业与美学的契合点，进行美学再创造。　　20世纪90年代，生活美学在中国初步形成派系，这是经济快速发展下提供的契机。艺术走进生活，属于精英的艺术体验让位给大众，几乎人人都能消受的当代生活美学，这是新的美学原则，不是对传统美学的扬弃，而是继承与发

5、扬。不再批判日常生活美学，而是肯定和推动其发展，美学为感性服务。需要强调的是当代生活美学已经不仅是传统生活美学了，是新的生活美学原则。工业复制的理性被弱化，艺术的感性加剧，成为大众文化的主流，加强了人类消费的欲望，缓解理性的麻木。提升大众审美的品格，减轻日常生活的枯燥，美变成商品的主要属性，这并不是降格美的档次，而是符合社会发展要求，与主流意识形态契合。是审美世俗化的良性转变。审美是自由的意识形态，日常生活是生存方式，审美点缀日常生活，非常具体的把精神理想实践为看得见摸得着的生活享受。肯定现实存在，使人感受生活美的本真

6、。　　有学者认为艺术与生活的界限没有消失，大众艺术更多地体现了感性，娱乐性浓厚，纯艺术更有审美价值。人类不会只满足于感性欢愉，精神追求和艺术趣味更值得最求。但这指的是守旧的形而下的美学，否认审美的时代超越，并缺乏严整的理论体系，如果是这样，那生活美学确实容易沦落为世俗行为，但事实上，生活美学的再创造能够融合两者的优点，使纯艺术的精神在大众艺术中得到施展，使纯艺术在当代取得更多实用性的市场。生活美学在当代的应用，不光继承传统美学，同时也包容先锋艺术，审美趣味随时世变化，生活是承载艺术的母体，可以在其中链接任何有价值的美学

7、概念。反对者以为生活艺术就是低俗、过于感性，而忽视了它存在的合理性、正当性。日常生活是现实存在，需要对其进行审美判断，然后进行审美的升华。通过继承传统优点，完成再创造与重建。但也要肯定反对者的担忧，即警惕日常生活美学的异化，坚持不断创新与超越。现代日常生活美学拥有自由的特性，超越世俗与感官的肤浅感受，是自由的生存体验。为人类获得自我意识提供可能。传统日常生活美学认为审美更多的是身体性，比较容易吧精神感受降格为肉体感觉，那么日常生活美学的再创造就是把身体感觉提升到精神高度。所倡导的美不是一见倾心的单纯感官体验，而是值得细

8、细品味的感受。鹿岛茂在《上等舶来学》一书中提到：花大钱买东西，不过只是一种奢侈而已，没有梦想，也没有乐趣。愈是便宜的舶来品，反而愈能从中唤起对于远方的憧憬。这一观点的论证会在后文中做详细举证。生活美学在新时代的再创中会从实践里逐渐成为健全的美学门类。　　三、生活美学在当代呈现的现象　　生活美学的建构来自实践美学的影响与启示，其真正