先秦精短文言文阅读专题训练

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1、先秦阅读专题训练走近先秦，走进深邃QQ邮箱：283256253@qq.com山东宁阳四中郑吉刚纵观华夏文明史，唯有春秋战国之文化最为澎湃激昂。这是一个大变革的时代，这是一个英雄辈出的时代，各种思想流派巨浪滔天，各派名家高手大显神威，一时间万马奔腾，儒墨道，阴阳法，纵横兵，名与杂，百家争鸣，百芳斗艳，共同描绘出了一幅壮丽的华夏文化山河图。今天，就让我们走近春秋战国，走近诸子百家，领略先哲们深邃的思想。走近儒家【经典再现】仁者如射孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫医亦然。故术不可不慎也。孔子

2、曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《孟子·公孙丑上》【精点训练】1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.故术不可不慎也慎：慎重B.择不处仁，焉得智智：明智C.人之安宅也安：安逸D.如耻之，莫如为仁耻：耻辱2．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.造箭的人唯恐不能伤人，制甲的人唯

3、恐甲破人受伤，孟子认为这是因为制甲的人比造箭的人更有仁爱之心。B.孔子认为，人们都应该喜欢有仁爱风俗的里巷，如果不选择这样的里巷居住就难以获得睿智的思想。C.孟子认为，仁是上天赐予人们最尊贵的爵位，取得它并没有什么阻碍，如果人们不去行仁，这便是人们不聪明的地方。D.孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出了“民贵君轻”的思想，主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的。这些思想在本文中都得到了充分的体现。3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①不仁

4、不智，无礼无义，人役也。②射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。走近道家【经典再现】道人无闻河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以致意者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多

5、食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己’。约分之至也。”《庄子·秋水》【精点训练】1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.至精无形精：细小B.是信情乎信：真实C.夫精，小之微也微：没有D.世之爵禄不足以为劝劝：劝勉2．以下各组句子中，直接表明道家“无为”思想的一组是（）①夫精粗者，期于有形者也②可以言论者，物之粗也③动不为利，不贱门隶④为在从众，不贱佞谄⑤世之爵禄不足以为劝，戮

6、耻不足以为辱A.①②③B.②③④C.③④⑤D.①④⑤3．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.海神认为事物大小截然不同，不可同日而语，不可混为一谈，小的事物永远比不上大的事物，大的事物永远占有优势，这是无法改变的形势。B.海神认为可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，都受到粗细的范围限制。C.所谓海神，只是庄子所设定的一个道家思想的代言人，本文通过海神的这段话，表达了道家的面对社会人生时的无为思想。D.本文表现

7、了庄子这样一种思想：真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么。因此，政治宣传、礼乐教化、仁义劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要有选择地去接受。3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩。②道人不闻，至德不得，大人无己。走近法家【经典再现】儒以文乱法，侠以武犯禁儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所

8、定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父子暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。