生个富贵好命的宝宝

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1、按中国古法生一个富贵好命的宝宝受孕是优生的第一步。也是优生中最关键的一步，汉代著名哲学家王充在《论衡》中就曾明确提出：“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。……”按现代科学的研究，一个孩子的聪明健康主要取决于父母双方的遗传基因和受孕时的身体状况、心情。在古人看来，除了上面的因素外，还有一些别的原因，明代著名养生学家、医学家万全曾在《广嗣纪要》中从五个方面较全面地论述了受孕前和受孕时的准备，他说：“一曰修德，以积其庆；二曰寡欲，以全其真；三曰择配，以昌其后；四曰调气，以却其疾；五曰协期，以会其神。遵而行之，有子文道也”。万全的这一观点，在今天看来也是很科学的，体现了古代学者对

2、优生的一些认识。下面截们将绪合修炼养生的内容，从受孕时间、地点、环境选择以及体赁、心情准备五个方面讨论“性修炼与受孕”的关系；1、受孕的时间现代科学认为人的产生来源于父母双方精子与卵子的结合，在中国古人看来，除父精母血即父母双方精子与卵子结合外，还要“秉天地之气而生”，以为：“盖今之求子者，只言男女交媾，其所以凝结成胎者，“不过父精母血，而不知此犹是后天滓质之物也。其胎之成否，子之有元、灵蠢，尚不可必也，巧一点先天真一之灵炁，妙合在束始交媾之克者。此正天得之以清地得之以宁，人得之以生且灵者。”所以古人对受孕间题便有择时的说法，而择时即受孕时间的选择，其选择时间的主要目的便是要

3、“在未始纲绳交熔之先”“妙合”“一点先天真一之灵炁”。那么什么时间“先天真一之灵炁”更多呢？根据古人气功修炼的理论：在一月中，“王相日及月宿在贯日”，属于“生气之日”，即气比较旺盛的时间；在一日中“半夜后，鸡鸣前”，便属于阳气上升并且阳气未过的时间，也就是从一阴初生的子时到卯时。那么什么是“王相日”和“月宿在贵日”呢？我国古代著名的道士、气功家陶弘景、孙思邈对此均有详细的论述，下面我们摘录孙思邈的论述以备参考：王相日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。月宿日：正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九；二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日

4、、十四日、十九日、二十二日、二十七日；三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日；四月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日；上月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、二十日、二十二日、二十八日；五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日；六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日；二十六日、二十七日、二十八日、二十九日；七月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日；八月五日、八日、十日、十三日、十八日、十个日、

5、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日；二十六日；九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日；十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二可、二十三日、二十九日；十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日；十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。若合春甲寅乙卯、夏丙午丁未，秋庚申辛酉，冬壬子癸亥，与此上件月宿日合者尤益。上面的时间，都是比较固定的时间，但人体的情况是比较复杂的，即使在“王相日及月宿在贵日”，人身体的状态如果不好，出生的孩子也未必聪明健康。这就要求我们在注

6、意固定时间的同时，还要注意人体的“活子时”在受孕中的重要作用。我们知道“活子时”是相对每天晚上11点到凌晨1点的“正子时”而言的，是指一天中无欲的情况下外肾勃举（女性阴道收缩），心中快快活活，从内心深处向外洋溢着愉悦的状态。在这种状态下人体的元炁充足，精神旺盛，身体处于一种自然的最佳状态，并且与大自然的沟通处于一种和谐状态之中，若夫妻双方都处于活子时状态，并且在此时怀孕的话，可以肯定的说，孩子将来肯定会聪明健康。（当然也要适当考虑一些下面的因素）所以夫妻双方在决定要孩子后，要注意观察双方活子时的时间规律，并尽量协调好时间，争取在双方处于活子时的状态下怀孕。受孕的地点注意受孕地

7、点的影响这是中国文化中一个较有特色的观点，气功学家陶弘景在《养性延命录》中称此为“地忌”，仔细分析，我们会发现这样一个观点有二个来源：一个是有神论，一个是风水观（严格讲风水观又来源于气的思想）。孙思邈在《千金方房中补益》中曾明确地讲：“交会者……又避日月星晨、火光文下，神佛寺之中，并灶圊厕之侧，摘墓尸柩之傍，皆悉不可。夫交会如法，则有福德，大智善人，降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集；若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡