《老子》的作者及其成书时代

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1、2008年3月求是学刊Mar.,2008第35卷第2期SEEKINGTRUTHVol.35No.2《老子》的作者及其成书时代伏俊琏,王晓鹃(西北师范大学文学院,甘肃兰州730070)摘要:《老子》非一人一时一地写成,而是经过后学多次补充、加工、阐释、整理而成。《老子》最初由老聃口述大义,其后学整理成最早的传本,老莱子和太史儋是《老子》在流传过程中的整理和再次加工阐释者。《老子》初稿成于春秋末期,最后写定在战国末年或汉初。李耳是汉代人对老聃的另一种称谓。关键词:《老子》;作者;成书时代作者简介:伏俊琏(1961—),男,甘肃会宁人,西北师范大学文学院教授,

2、博士生导师,从事中国古典文献学研究;王晓鹃(1971—),女,甘肃武都人,西北师范大学文学院博士生,从事中国古典文献学研究。中图分类号:B223文献标识码:A文章编号:1000-7504(2008)02-0134-05收稿日期:2007-11-16异序》和汪中《述学·补遗·老子考异》主张太史儋一、问题的提出就是老子。崔述虽认为老聃生活在春秋末年,但目前我们所能看到的最早最完整的有关老“《道德经》五千言,其文亦似战国诸子,与《论子的文献资料,就是司马迁的《史记·老子韩非列语》、《春秋传》之文绝不类”,“要必杨朱之徒所伪传》。这篇传记只有几百字,但竟记载了四

3、位与托”。康有为在《桂学答问》里说:“各子书虽《老《老子》有关的人物,即老聃、李耳、老莱子、太史子》、《管子》,亦皆战国书,在孔子后,皆孔子后儋。这四人之间是什么关系?哪一个才是《老子》学。”[1](P2-26)的真正作者?司马迁也无法明辨,只好用“或曰”五四运动前后,随着疑古思潮的兴起,《老这样的词语来诸说并存。这说明在司马迁生活的子》的作者问题又为学术界所关注。1919年,胡适时代,《老子》及其作者已经弄不清了。不过,在这在《中国哲学史大纲》中肯定传统的说法:老子早篇传记中,司马迁还是明显倾向于《老子》的作者于孔子,约生活于春秋末期;《老子》即为老子

4、所为老聃,并肯定老子为隐君子。作。1922年11月,梁启超著《评胡适之中国哲学后代学者为了理清老子其人其书,用了很多史大纲》,提出六条证据:其一,老子的八代孙与心思。北魏崔浩曾经怀疑“五千言非老子所作”。孔子的十三代孙不可能同时;其二,孔、墨、孟为到了宋代,在怀疑辨伪的风潮下,有人开始怀疑何没有提及老子;其三,《礼记·曾子问》所载老子老子其人。陈师道怀疑老子时代在“关、杨之后,的谈礼与《老子》相反;其四,《史记》史料多来源墨、荀之间乎”;叶适认为:“孔子赞其为龙,则是于《庄子》,而《庄子》寓言十九,不足为信;其五,为黄老学者,借孔子以重其师之辞也。”“然

5、则教从思想体系上看,《老子》中的话太激烈、太自由,孔子者必非著书之老子,而为此书者必非礼家所不像春秋时人言论;其六,从语言上看,《老子》谓老聃;妄人讹而合之尔。”黄震则认为:“《老子》书中的“王侯”、“侯王”、“王公”、“万乘之君”、之书,必隐士嫉乱世而思无事者为之。异端之士“取天下”、“仁义”等字样,不像春秋时所有;“偏私相推尊,过为诬诞。”清代毕沅《老子道德经考将军”、“上将军”是战国时的官名,春秋时是没有-134-的[2](P305-307)。基于此,梁启超认为老子晚于孔子,本和今本中关于“道”的理论阐述,偏重于实用,断定《老子》的著作时代在战国之

6、末。“人君南面之术”的色彩十分浓厚。帛书本和今本梁启超此文一发表,遂掀起轩然大波,学术都有抨击儒家“仁、义、礼”的文句,而竹简本没有界立即展开老子其人其书大论战。诸多著名学者这些文句。据研究,竹简本成书大致在公元前四纷纷发表意见,前后持续十多年。论战基本分为世纪中期至公元前三世纪初,是我们目前所见到两个阵营:梁启超、张寿林、钱穆、冯友兰、张季的最古本《老子》。同、罗根泽、顾颉刚、谭戒甫、张西堂等人认为《老立足这些新的出土材料,我们对《老子》的作子》晚出,老子晚于孔子①。胡适、张煦、唐兰、黄者及成书时代可以进行更为深入的讨论。为此,方刚、高亨、马叙伦、叶青

7、、郭沫若、刘汝霖等人坚我们就必须先弄清老聃、李耳、老莱子、太史儋四持《老子》早出,老子早于孔子②。至于《老子》的作个人的身份与关系。者,学者们也无定论。如钱穆认为《老子》作者为二、关于老聃詹何;刘汝霖认为教孔子者是老聃,辑老聃格言为《老子》书者是李耳;张季同、谭戒甫和罗根泽1.典籍记载认为《老子》的作者是太史儋;郭沫若认为《老子》典籍中记载老聃的史料有《论语》、《庄子》、书是关尹即环渊所记老聃语录。当然也有个别学《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《史记》等。者干脆认为没有老子这个人,先秦以来直到《史《论语·述而》篇载:“子曰:述而不作,信而好记》的记载

8、统统“妄诞无稽”[1](P93)。古,窃比我于老彭。”老彭为何人,古来即有不同这