全楚文峰千载文谷

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1、全楚文峰千载文谷——黄州文化创新与发展战略理论研究文集方正谈祖应主编二0一四年357湖北省黄州历史文化学会编黄冈师范学院鄂东教育与文化研究中心编审余彦文袁小鹏357冯天瑜题字（暂空）357357目录序编者千年黄州刘雪荣略谈鄂东大师级人物产生的时代背景冯天瑜鄂东文化的人类学考察刘礼堂方正黄州赋谈祖应全楚文峰千载文谷纵横谈余彦文吾黄人文独秀三楚王楚平“楚黄”名义考黄崇浩黄州：人文重镇形成的文化生态方正禅宗文化的哲学智慧与社会价值吴洪激禹王城遗址·鄂东楚文化·楚文化的“东渐”“北回”张硕黄州民风的良性传承与名人风骨之姻缘关系戈柳底蕴深厚的人文重稹亟待开发的一方沃土余杏银黄州非物质文化遗产

2、的保护与开发的思考万桂红“东坡文化”之肇始、解构及重构谈祖应赤壁文化的流风遗韵王琳祥赤壁与文化黄州的建构胡绍宗籍东坡遗爱著风流黄州宋汉平董志伟唐启平姚莹新时期鄂东戏剧创作概述熊文祥357岁月如歌黄州诗史智鹏《鄂东古代文学史》撰写的相关问题方星移陈志平现当代文学史上的黄州星光汤天勇新时期鄂东文学的新风采谭冰黄冈教育品牌的内涵与提升李金奇袁小鹏黄州州学与《二程先生祠记》白战存我国语文教科书中的黄冈元素雷中怀清代鄂东义学与地方社会冯明陈沆“经世”思想初探刘飖黄州商帮的组织体系与经营特点万学华黄州文化产业创新与发展的思考莫晸黄州水文化之面面观何栋材鄂东北古代文明进程的－个侧面梁敢雄357序

3、历史文脉，源于滥觞。明万历二年(1574年），大江之侧，赤壁山南，钵盂峰上，一座蔚为壮观的青云宝塔巍然峻耸。其势拔地倚天于江淮，其貌钟灵毓秀于三楚，其状塔有卓笔之形，其景塔映万丈文光，其祥砥柱坐镇一方，其意彰明文星起峰。是故，斯塔美之曰“文峰”。君不见，塔门嵌有“全楚文峰”、“笔补造化”之语。此乃历代名士之誉美，数百年历史之遗墨，黄州千年文脉之见证。“文峰”者，文化之高地也。黄之古郡，鸾翔凤集。杜牧赤壁“磨洗认前朝”；元之竹楼“诗韵清绝”；东坡酹酒“两赋一词”；文潜柯山“一唱三叹”；潘邠题壁“满城风雨”；茶村长韵《灯船鼓歌》。真乃字字珠玑，炳炳烺烺，彪炳史册，文峰造极。“文谷”者，

4、名士聚集之地也。自明清至今数百年间，楚地文风东渐，鄂东人文显赫。书院学宫州府为最，科举进士独冠荆楚。名儒硕彦灿若群星，教育神话誉满神州。可谓文谷足音，卓绝代远。弹指须臾越千年，黄州人文传千古。敢问诸君，曾闻黄州人文之昌盛欤？为此，黄州历史文化学会、黄冈师范学院鄂东教育与文化研究中心，联袂推出《全楚文峰357千载文谷》文集，藉由史实文论，传递文脉薪火。本文集恭邀著名历史学家、文化学者冯天瑜、刘玉堂、刘礼堂诸先生厚赐大作以壮文胆；又借校地合作契机，聚集本地高校博士硕士、各界专家里手，纵论黄州文化今古，解读文峰文谷成因，探究千古文脉源流，切磋创新发展之秘。全楚文峰，回瞻人文重镇，文采焕发

5、，彪炳千古；千载文谷，喜看文峰黄州，文运昌瑞，再续薪火。357千年黄州刘雪荣党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》开篇指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”黄冈文化资源极为丰富，学习、研究、传承好黄冈历史文化，对于贯彻党的十七届六中全会精神、推动黄冈文化大发展大繁荣具有十分重要的意义。　　数字黄州历史文化波澜壮阔　　“黄州”，不是指现在黄州区的黄州，而是古代的黄州府，指蕲黄合一以后的黄州以及蕲黄并治时期的蕲州和黄州，甚至还包括已通过行政区划变更出去的一部分。笔者认为，黄州的历史可概括为“两属十归、两州分合、四戏

6、两祖、八进两出、千六名人、六千遗址、十六大战、十六城池”。（为了方便表述、易于理解，下文中有时候会用“黄冈”代替“黄州”。）357　　“两属”，是指黄冈文化的双重属性。古代交通不便、信息不畅，因此古代文化具有扩张性和延展性，这与现代社会可以通过媒体、通信而一体化、趋同化不同。我国古代分为九州，九州中的荆州和扬州将黄州一分为二，以巴河为界，巴河以西属于荆州，巴河以东属于扬州。春秋战国时期，黄冈处于吴头楚尾，吴国和楚国的边界大体上也以巴河为界。荆楚文化和吴越文化在这里此消彼长、互相融合，因而黄冈的文化便具有两重性。我国考古学的开拓者和奠基人之一苏秉琦认为：“鄂东地区是古代东西南北文化荟

7、萃之地，不仅因为黄冈地处长江中游，海洋文化与内陆文化水乳交融，而且中原文化和南方文化也在这里交汇。”这表明，黄冈文化不仅具有“东西两重性”，而且具有“南北两重性”。“东西两重性”是指荆楚文化和吴越文化的交汇，“南北两重性”是指中原文化和南方文化的融合。这是研究、分析、看待黄冈文化的一个基点。　　“十归”，是指在古时国家分裂时期，黄州曾归属于十个国家，在国家统一时期，黄州归属于一个朝代、一个国家。春秋战国时期，越、楚交替控制黄州地域。春秋中期以前，黄州地域以越为主体；春