《黄帝内经》与人体旋动力

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1、《黄帝内经》与人体旋动力  《黄帝内经》是中国科技文化史上一部伟大的奇书。它之所以伟大，就在于继承和丰富了《周易》宇宙学，揭示了人体小宇宙的生命规律。它之所以神奇，就在于验证了自然大宇宙与人体小宇宙确实是“天人合一”的整体！  几千年来，在中医科学发展史上出现了许多杰出人物，他们所取得的学术成就，为完善中医理论和丰富临床经验作出了巨大贡献。这些成就一直都在证明 —— 宇宙与人是“天人合一”的事实真相。然而，直到现在信服中医神奇疗效的人居多，明白中医科学道理的人甚少。这是值得关注的问题。   《黄帝内经》是中国现存最早的一部医书。据专家考证，认为是春秋战国时代的作

2、品，是集上古先民的医疗实践经验所总结出来的医学理论，并以黄帝与岐伯等人对话的形式写成。始作者已无传载，可能经汉代以后各医家的增益和整理。  《黄帝内经》包括两大部分：上卷《素问》81篇和下卷《灵枢》81篇。全书内容极其丰富，涉及到天文学、历法、哲学、地理学、物侯学、心理学、生理学、病理学、养生学、经络学、阴阳五行学、气功学诸多门类，是一部罕见的巨著。  《周易》科学的实用性已渗透于古代各学科，中医学、中药学是突出的例子。故《伏羲八卦》、《神农本草》、《黄帝内经》并列为“上古三坟”，这不仅表示伏羲、神农、黄帝学术如“坟”之高古，还意味着易道文明环环相扣的连续性。 

3、 唐代医学家孙思邈（公元581～682年）说：“不知易，不足以言太医。”因为中医学、中药学是易学的分支学科，不懂得易学的人，当然称不上高明的医生。明代医学家张景岳（公元1563～1640年）说：“《易》具医之理，医得《易》之用。”此一语道破了玄机 —— 东方医学天人合一的特质。 《周易》为中国传统医学之源，《黄帝内经》则是中医科学的奠基之作。在“太极宇宙”模型的框架里，人身一太极的观念由医疗实践所证实。自古以来，中医、中药为华夏儿女的身心健康作出了巨大贡献，其历史意义和学术价值为当今世界所瞩目。全球范围内出现了“周易热”和“中医热”的时代大潮，此乃人类文明呈双螺

4、旋发展的必然趋势。让我们顺应这一时代潮流，一起来领略《黄帝内经》中的几个重要问题。    （1）医道服从于易道  《黄帝内经》承继了《周易》天人合一的宇宙观，把人看成是宇宙的一部分，一个小宇宙。人体内环境嵌套在宇宙外环境之中，人与宇宙遵循统一的自然规律 —— 太极双螺旋法则。因此在观察人体生理、病理变化时，不是孤立地看待肌体本身，而是全面地分析人与自然之间存在的动态变化。这正是中医与西医的区别所在：在时空大背景下观察人体生理、病理的动态变化，确定因时、因地、因人制宜的“辩证施治”的医疗原则；从而避免了像西医那样的机械、拆零、分解、还原之弊端。  什么叫易道？《易

5、·系辞》解答得非常绝妙：“一阴一阳之谓道。”这完全符合“太极图”所表达的意境：一阴一阳之道，乃是反对称互补的宇宙状态、无穷嵌套的双螺旋圈环！  《易·系辞》还提出了一个精辟的科学概念：“形而上者之谓道，形而下者谓之器。”道与器如同波与粒子，是世界万物对立互补的二象性的流变形式。道，是无形的宇宙运动与演化法则，是一切事件的运动轨迹；器，是一切有形物质的存在形式，是道的载体、道的具象，体现了道的精神。由此而论，易道乃是无形的阴阳交感作用及过程，或是有形载体的阴阳对偶结构、阴阳消长运动、阴阳转化轨迹！  《易·系辞》声称：“阴阳二气交感，化生万物，万物生而变化无穷焉。

6、”《素问·天元纪大论》如是说：“故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”在这里，天是指代形而上的道，地是指代形而下的器。也就是说，天为阳、地为阴，阳化气、阴成形；形气相感所化生的万物，都是太极一“气”阴阳交感、无限二分的产物！  《素问·宝命全形论》明确指出：“人以天地之气生，四时之法成。”这是说，人依靠宇宙之气和水谷精气而生存，并顺应四季时序的变化规律而生活着。又说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”进一步指明，天、地、人之间的关系是“气”的作用过程；天地之气相合，便产生了人。虽然说人贵为万物之灵，但人的生命肌体仍然是在天之气、在地之形（水谷

7、精气）所化生。天阳主导生命之功能、地阴主导肌体之形质，功能与形质或者说道与器相辅相成。  《周易》天、地、人三才之道，乃一“气”呵成。“气”具有无限二分的层次性，无论处在那个层次仍然保持一阴一阳的动态对称性，故称“一物一太极”。这符合“太极图”一阴一阳两个“鱼眼”所表达的意境：每个鱼眼都是一幅新的太极图 —— 半个宇宙中下一层次的太极图像；鱼眼具有无穷嵌套的自相似性，是无限二分的全息元，始终保持一阴一阳反对称性结构。  宇宙正是一个无穷嵌套的自相似几何结构 —— 太极图像，如同老子所言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。中医理论有一个著名的“气化”学说，正是源于《

8、周易》三才之道。人体小宇