精读《黄帝内经 素问》1

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1、精读《黄帝内经素问》1上古天真论第一①百岁不衰《黄帝内经》,是中医的经典,可以说,如果想涉足中医、养生这个行业,不读原文的《黄帝内经》,就等于盲人摸象,抓不住纲领和重点。     精读黄帝内经-上古天真论第一①   所谓精读,就是精确到每一个字的意思。由于《黄帝内经》成书较早,如果想正确理解每个字的含意,对于当今人来说确实很困难,因此我们也是力求做到准确。由于《黄帝内经》内容繁杂,涉猎的方面非常多,虽然有不少人对此进行过批注和翻译,但尚发现精确到每一个字的。但由于本人学识有限,难免会有错误之处,还希望广大网

2、友指正,大家共同提高。   《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作,为医家、医学理论家联合创作,一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的"阴阳五行学说”、"脉象学说

3、”"藏象学说”等。   《黄帝内经》内容十分丰富,《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理,以及人与自然等等基本理论;《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述,并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此,它成为中国医学发展的理论源薮,是历代医学家论述疾病与健康的理论依据,尽管医学家学说各异而有争论,但鲜有背离之者,几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医,也必须首先攻读《内经》的缘故。因为,若不基本掌握《内经》之要旨,将对中医学

4、之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等,无从理解和实施。   本篇是《素问》之上古天真论第一篇。有网友可能会问了,什么是"素问”啊?哈,其实很简单,就是朴素的提问。换言之,就是黄帝向他的老师岐伯提的非常普通的问题,也就是有关人类长寿的问题,你说是不是很朴素呢?   那"上古天真论”怎么理解呢?上古是个时代,也就是岐伯在对话里提到的那个皆度百岁的时代。而天真指什么呢?我们常说小孩子天真烂漫,说明小孩子没有受到世俗的影响,无论是语言和行为都很纯真。因此,上古天真论讨论的问题,就是很朴素,很纯真的问

5、题。   本文解读架构,第一页,是本次要解读的背景或原文,以后按原文的每个自然段进行分页,每页都有原文、点评和整段翻译部分,文章最后,还有本次的总结。其中点评里,都有本人结合现实而独具特色的点评,希望大家喜欢。   按每周发一篇的速度,如果把《黄帝内经》完全解读完,估计要三、四年的时间。哈......不过,这也刚好符合了现代人的生活节奏,咱们静下心慢慢来吧。我相信,如果广大网友与我一起研读完《黄帝内经》,您的水平可非同寻常了。好了,我们一起开始吧!  【原文】  昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而

6、敦敏,成而登天。   乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶,人将失之耶?   岐伯对曰:上古之人?其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。   今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。   夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。   是以志闲而少欲,心安而

7、不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。   是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。   所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。 【原文】昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。   【点评】 黄帝内经,开篇第一句就是:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。   这一段话网友们猛一看,大体都能明白什么意思,但如果逐字琢磨,又有很多不解之处。   1、昔在:"昔在”是什么意

8、思呢?你上网搜索,昔在,还真没这个词,并且网上也没有太合理的解释。我个人的理解为"从前”。就像我们老爱讲的故事:从前有座山,山里有座庙......,因而,在这里,最合理的解释就是从前。   2、神灵:神代表什么?我们经常说,这个人显得神采奕奕,这个神来自于哪?对,来自于眼睛。活人与死人的区别在哪?对,活人是睁着眼的,而死人是闭着眼的。中医望诊望的是什么呢?望的其实就是眼睛,因为一个眼,把人的心、肝、脾、肺、肾的五

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