愤怒与忍辱 第一讲 认识愤怒

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1、愤怒与忍辱第一讲认识愤怒 愤怒与忍辱界文法师主讲，慈云记录开场白   阿弥陀佛！今天下午的讲座主题是《愤怒与忍辱》。   忍辱，一般人不太喜欢，因为“忍字心头一把刀”，大家可能认为这是一个让人不舒服的话题。但是在菩萨道修习的六波罗蜜里边，忍辱又是不可缺少的一项。愤怒的情绪是我们每一个人都会遇到的，但是学佛的人与不学佛的人有差别。作为佛教徒，应该怎样看待自己的愤怒情绪，应该如何善巧地处理这样的情绪，这是非常重要的。   如果我们经过很长一段时间的佛法修学之后，遇到种种不如意的境界时，我们的反应还是跟没有学佛时差不多，愤怒情绪带给我们和周围人的痛苦还和以前差不多，

2、那我们就需要好好地反思了。   有时候，我们学佛，往往在乎“功夫”怎么样——比如可以双盘很久，打坐时浑身发热、看到光明，念佛一心不乱……可是，别人一句话说过来，马上火冒三丈。或者虽然不发火，心里却郁闷得不得了。如果是这样的话，我们学佛的水平还有待提高。   佛法的修行，注重的不是觉受，不是气脉打通或者身体发热发冷发麻……这些不是最主要的。关键是，我们遇到问题时，在生活中跟人接触时，我们处理问题的方法不一样了，问题最终的结果也不一样了。如果我们在这些方面有所改变，那就是真正地学习佛法，真正地有收获了。   今天，我们主要是围绕着愤怒来谈忍辱。事实上，在佛法里，忍

3、辱波罗蜜的范畴是非常广泛的，不仅是对于愤怒，包括财色名食睡，对于各种顺境和逆境，都要有忍辱的功夫。但今天我们着重谈愤怒。因为愤怒这种负面情绪伤害极大。   大乘佛法特别强调对嗔恨的对治。贪和嗔都会障碍解脱，为什么特别强调对治嗔呢？因为大乘佛法的修习重视度化众生。贪虽然障碍解脱，但它还不是特别障碍我们摄受众生、度化众生的因缘；而愤怒不仅障碍我们解脱，也会破坏我们利益众生的事业。所以，菩萨戒里，不管是《梵网菩萨戒》还是《瑜伽菩萨戒》，都把对愤怒的忍辱作为根本戒来行持。第一讲 认识愤怒一、嗔的定义   在佛教里，对愤怒的概念有所界定。   众生有三大根本烦恼——贪、

4、嗔、痴。嗔是其中之一。嗔的定义，在经典里这样说：“于苦苦具，憎恚为性；能障无嗔，不安隐性，恶行所依为业。”   嗔的本质是什么呢？就是我们面对痛苦和带给我们痛苦的对象(如灾难、病痛等)时，生起憎恨和愤怒的心。当愤怒生起的时候，我们的善心就消失了，身心不安，在愤怒的推动之下，我们会造作种种恶行。二、嗔的随烦恼   此外，嗔恨还有一些随烦恼。随烦恼是根本烦恼的等流。   (一)忿：依对现前，不饶益境，愤发为性；能障不忿，执杖为业。   对眼前的不如意境界，比如别人说了一句让你不舒服的话，“腾”地一下，仿佛就有一股火焰冒了出来，当面就发作起来了。   (二)恨：由忿

5、为先，怀恶不舍，结怨为性；能障不恨，热恼为业。   遇到不如意的事情，当面没有发作，把火气压住了，但是内心里不舒服。让你气愤的东西，一直堵在心里。   比如跟家里人吵架了，当时发作的是忿，接下来这个气并没有散掉，心里总是堵着一个东西，使你坐卧不安，吃也吃不下，睡也睡不着，这时候就转化成恨了。   (三)恼：忿恨为先，追触暴热，狠戾为性；能障不恼，蛆螫为业。   恨憋在心里，又能产生第三种心所，就是恼。比如你和先生吵架了，吵完了心里还在恨，带着恨回到家，小孩子跑过来了，老是在那里烦你，你忽然一巴掌就打过去了，把孩子打得哇哇大叫。这就像蜜蜂蛰、毒虫咬一样，一种很毒

6、辣的心就出来了。为什么会毒辣，为什么会伤人呢？因为愤怒的能量聚集在那里，并没有解决掉。如果你不把它处理掉，它终究会以各种因缘发作出来。   (四)嫉：殉自名利，不耐他荣，妒忌为性；能障不嫉，忧慼为业。   嫉，是贪著于自己的名利，而看到别人顺利或者得到了利益和赞叹，内心就特别不舒服，疙疙瘩瘩的。这种心会像锥子一样，扎得人很难受。   (五)害：于诸有情，心无悲悯，损恼为性；能障不害，逼恼为业。   害这个心所非常可怕。这是要伤害别人的一种心。害心生起来的时候，就要做一些对别人不利的事情。它和前面说的忿不同，忿是自己心里不舒服，而害心生起时，自己心里并没有什么特

7、别的不舒服，但是就想折磨人。这是非常负面的心行。有的人喜欢折磨小动物；有的人以伤害别人为乐趣；有的人看到别人倒霉的时候，觉得很爽。   以上这些都是愤怒的种种表现形式，经典里大致地罗列了这几种。   愤怒的表现形式其实还很多。比如郁闷。有时，你心里特别郁闷，好像都要得忧郁症了，你会觉得这可能是一种忧伤吧。但是这种忧伤，你要到根源上去看它，它其实也是一种愤怒。有的愤怒是针对别人的，有的愤怒针对你自己。当愤怒转向攻击自己的时候，就会表现为自卑、自责，内心痛苦。这些情绪都是嗔恨的表现，是嗔恨的能量在我们的身心里起作用了。三、愤怒产生的原因   关于愤怒产生的原因，《

8、入菩萨行论》里讲：“强行我不欲，或挠我