卢门弟子刘力红谈桂枝法

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1、卢门弟子刘力红谈桂枝法我们知道，师父经常提到的两法，一个四逆法之外，还有一个桂枝法，桂枝法也是非常重要的，前面我们谈到四逆法的时候，钦安祖师论述姜有宣导之力，以为前驱。钦安祖师把四逆进行化解了。在三书里面，我们只看到桂枝汤，完全没有桂枝法的概念，所以我认为，卢氏是在这个基础上发展了、提出了桂枝法，桂枝法是了不起的研发。这也是跟师以后，我经常很感动的一个法。我理解实际上这就是把钦安祖师所论的宣导、前驱的作用移出来了，另外成立了一个桂枝法，桂枝法所起的作用就是这个前驱的作用，就是这个宣导的作用，所以说起来是二法，实际上是一法，这个就更加令人赞叹。　　那么卢门别立的这个桂枝法，她的作用在很大

2、程度就是起这个宣导涤荡的作用，就是为迎阳归舍做前驱的准备，或者说就是为了四逆做准备。《扶阳讲记》里面实际上也谈得比较清楚了。但是可能我今天会更直接，因为跟师的过程，就是师父一点一滴在指导，这个时候该用什么，那个时候该用什么，所以这是一线贯穿的，不是一个方怎么怎么用。很多人提出要开一个方要看一个病，我是很抱歉，也勉为其难，可能也有得罪大家的地方。但是师父很慈悲，来者不拒。我认为不是一个方的问题，因为在师父这里从来没有说一方治一病的。然而这也是大家误解卢门，误解钦安的地方，一看方好象没什么差别，不过如此。实际上不是这样的，如果大家都觉得不过如此，那我就真的无地自容了。为什么？我也不知道用什

3、么语言来形容。师父和我虽然不是朝夕相处，但每一个病师父都手把手的来教，直到现在我都觉得还是糊涂的，都还不是十分明了，比如为什么要加这味药，为什么要减这味药？如果大家看看就明白了，我想这就不称为学问了！所以，为什么我们一定要讲理？因为惟有在理上先贯通，我们这条线才能走，才能串起来。我们才能够理解桂枝、四逆，虽是二法，实际上是一法；坎离二卦，虽然是两卦，其实是一卦。钦安祖师反复这样说，我想他的研究就是正邪的问题，这也是钦安学问里面非常非常重要的一点。钦安祖师讲了“伤寒一书，通体就在这个邪正过程”，通体就在这两个字，你就从这两个字去深入，那么有可能伤寒的问题就可以解决，或者说思过半矣。另外你

4、也只有从这个问题去进入，才能够领悟师父的学问，为什么什么都是桂枝四逆，万病都不离这两法？实际旨归就在这个邪正上。我们首先看看正邪，什么是正？什么是邪？也只有把这个问题弄清楚了，我们才知道为什么要扶阳，为什么要一竿子要到底？正是什么？正者，比如我现在正在讲课，正在汇报，正者当时当令之位，当时当令。在《说文》里面讲“止于一谓之正”，我们看正的写法，上面一横，下面一个止字，停止的止，所以止于一就叫正，那么一是什么呢？一就是当下，大家注意，二就是过去未来，一就是在当下，所以我们讲佛教里面有“八正”，有正念，什么是正念？正就是当下的念叫正念，正非常重要，当下这个概念非常重要，我们看《素问·阴阳离

5、合论》有一句很重要的话，叫“阳予之正，阴为之主”，什么叫阳与之正？阳气是主流动的，阳动阴静，阳气是属流动，刹刹不息，只有刹那刹那不息，才能够刹那刹那都在当下，无所止耳，一有止，一有停止就成为过去，不再是当下，生命也只有刹那刹那不息，刹那刹那都在当下，才能够天地相应，天人合一。天人合一是什么，一是什么？一就是当下。这就叫正，所以一旦有阻碍，就不能够正，就成为过去，这就叫做邪，非正就是邪。邪怎么来的？不在当下就是邪。　　所以，大家看看这个跟阳气的关系太重要了！阳一不主事，时时都在邪中，没有正，怎么会不生病呢？所以为什么卢门，为什么师父那么强调这个阳气？原来真是不理解。我真真实实跟各位同仁分

6、享这个感想，大家不要认为书上有了就有了，有了是有了，但我们自己如果不浸透下去，如果不真正入木三分，还是他是他，我是我，你还是你，我们还是没有办法从师父所讲的去起用。　　那么，由正邪我们想到了“中正”。我们讲“四正”，也有“八正”，“四正”4是什么？春正，夏正，秋正，冬正，春正是什么？春的当令之气是什么？是温；夏的当令之气是什么？是热；秋的当令之气是什么？是凉；冬的当令之气是寒。这是“四正”，天地之间的正气，也就是当令、当时之气。“中”是中央，什么在中央？土在中央，所以土是不主事的。土不在正位，因为事事的流转都要靠土。“中正”是互相依靠的，是至为重要的。之所以师父一直强调“中”，就是因为

7、“中”跟“正”太有关系了！没有“中”就没有“正”，没有“正”就是“邪”。所以，大家看看，这个真正是从细微处“一以贯之”的。到了这样一个细微处才能够像师父这样用药，高血压也是这样的，低血压也是这样，有些没法理解。高血压很高，师父也是桂枝法，吃了以后血压也下来了。为什么会有高血压？就是血不在“正”，有滞碍了。　　以上这些问题，确实太重要了！这个“中正”理解了，我们就知道四逆是一个全法，全体之法，不是一个偏法。所以仲景先师起四逆汤这个名字，真是很令我