《短文两篇陋室铭》7用.ppt

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1、陋室铭唐刘禹锡安徽和县刘禹锡陋室安徽和县《陋室铭》碑亭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。铭：作者简介刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。关心社会实，忧国忧民。作品写作背景作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱

2、耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？刘禹锡二、解释下列字词:名：有名望。德馨：惟，只；馨，指品德高尚。鸿儒：博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁：无官职的平民。这里指没有什么学问的人。金经：指佛经。丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。案牍：指官府的文书。何陋之有：应为“有何陋”,译为“有什么简陋的呢?”之，宾语前置的标志;翻译全文山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋

3、之有？”名词用为动词，出名表示肯定判断的动词副词，表原因，可译为“只因”或“只”。长到，蔓到白色，指不加装饰不译，取消句子的独立性使动用法（形容词用如动词），使……劳累“之”：宾语前置的标志,无意义。“何陋之有”即“有何陋”。互文。可以译为：来这里谈笑的都是知识渊博的大学者，没有知识浅薄的人。4、译文山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱

4、双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？探究学习，并回答问题：1、陋室给你的印象如何？陋室不陋2、“陋室”为什么“不陋”？因为“斯是陋室，惟吾徳馨”3、“斯是陋室，惟吾徳馨”这8个字哪两个最关键？徳馨“不高、不深”衬“陋”，“仙、龙”衬“徳”；“名、灵”衬“馨”，引出陋室，揭示主旨。『山水』比兴4、作者的“徳馨”表现在哪些地方？“苔痕上阶绿，草色入帘青。5、到这里来得人多吗？可以从哪一句看出来？“苔痕上阶绿”6、到陋室来的人是些什么样的人呢？“鸿儒”7、作者为什么要写自

5、己的朋友是些什么人呢？显示自己“徳馨”……无案牍之劳形”共8句景人8、我和朋友们都做什么？“调素琴，阅金经”9、从这一点可看出作者的志趣如何？高雅10、作者明明在颂自己的陋室，为何又写“诸葛庐”、“子云亭”？以“庐、亭”类比“陋室”，以“诸葛、子云”类比自己。11、自比的目的是什么？作者想在政治上和文学上都干出一番事业。事托物言志12、可以看出作者是个什么样的人？有远大抱负的人13、那么“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这一句，是“蛇足”还是更进一层？更进一层，是“徳馨”的深化14、全文结局照应了文中的哪一句？惟吾徳馨托物言志名句欣赏：苔痕上阶绿，草色入帘青试想那青苔也

6、了解诗人的心境，一点一点地，一阶一阶地慢慢爬上那斑驳的石阶；那草色也受了青苔的感染，它们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内，想倾听鸿儒大家的高谈阔论。“上”、“入”二字生动传神。以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱，我们可以想象出这是多么幽静安宁的环境。山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵山水仙————名龙————灵德馨不陋（主人）（陋室）类比陋室周围环境怎样？陋室主人交往之人有何特点?日常生活又有怎样的情趣？周围环境：苔痕上阶绿，草色入帘青——赏心悦目，恬静交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁----谈笑风生，畅怀。日常生活：可以调素琴

7、，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形---怡然自得，高雅。作者把“陋室”比作哪些古贤名室,用意何在?意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。作者笔下的“陋室”“陋”吗？草色入帘青苔痕上阶绿拟人上入环境宁静谈笑有鸿儒往来无白丁对比衬托自己的“德馨”可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。高雅脱俗不慕富贵南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣远大抱负斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水

8、——龙灵作者写陋室不陋，