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1、简论中国传统家训的文化学意义张艳国(湖北社会科学院)传统家训,是指在中国传统社会里形成中十分重要的内容。中国传统家训的社会意,,和繁盛起来的关于治家教子的训诫是以一义是按照以儒家文化为主轴的社会文化要,定社会时代占主导地位的文化内容作为教育求使作为社会细胞的家庭合乎宗法专。,—内不仅在,,涵的一种家庭教育形式传统家训制社会礼法的要求做到家庭稳定和睦谐中专制社会是一种占主导地位的;国宗法调使家庭成员按照传统社会的伦理道德标—,、,,家庭教育形式而且在中国传统社会步入世准行为规范而设计自我勤奋学习成为一、,,。界化
2、近代化的历史过程中仍然有极强的影个有德行的人对社会有所作为的人中国传,、,,响如曾国藩张之洞等人虽然所处的历史统家训作为宗法专制社会意识形态的,,,—时代有别于中国古代社会但是就其家训的组成部分作为一种深入到家庭的社会意识,。内容而言仍不逾传统家训的轨范中,国传统形态形式它不能超越中国传统社会意识形,,家就其内容而言是用宗法,,训专制社会态的主题而须服从这个主题并为建立合乎、、—。的礼法制度伦理道德规范行为准则指导人社会统治阶级利益需要的社会秩序服务因,,,;们处理家庭关系教育子女成长的训诫就其此中国传统家训所
3、表达的理想人格图式个,,,表现形式而言主要是对话训诫者对被训诫人同社会对接的普遍模式仍然是修身。,、。—者的言谈根据中国传统家训所表达的内容齐家治国平天下:、、—可将它们归为五大门类家庭家政修身养,中国传统家训的发展经历了三个历史、、。,性勉学经世应务家:庭和家政讲的是处理时期、,,。;家庭关系修身养性勉学和经世应务讲的第一个时期是先秦到两汉时期它以先。,,是教育子女成长问题关于前者主要包括如秦儒家经典为源以两汉时期人们依据儒家、,。何处理夫妻关系兄弟关系如何处理长辈和经典阐发治家做人道理作为其流在先秦儒,,、
4、少辈的关系如何妥善处理家庭诸关系而达家经典那里以孔子孟子为代表的儒家圣,,致家庭的团结和睦如何处理家庭的经济关贤从他们所设计的社会理想和伦理道德标,,:系等等;关涉后者它主要包括如何使个人、,准行为举止规范出发对那个时期具有普遍,、,、适应社会的发展而成长如立志问题修身问意义的家训所进行的提炼反映在《易》、,题;在个人、、、、、养生问题都有一套完整的说教《礼》《诗》《书》《春秋》和《论语》《孟子》,,、。成长中如何求学成才如何做官谋政如何择《孝》《大戴礼》等典籍中通过儒家圣贤对话,,,友交友如何处世为人等等这些
5、都是家训,这种形式所反映出来的先秦家训又成为中99,国传统家训中的经典直接成为两汉及其以统治阶级所张扬的文化观念和信念为主轴、。后人们作为治家教子的价值标准而效法阐的作为魏晋隋唐时期反映家训的文化内容。,,扬两汉时期家训作为先秦家训的流反映在的典型和代表之作就是南朝北齐人颜之推,。时人的家庭对话中直接引用先秦圣贤的语所撰的《颜氏家训》,。,录在阐释中体现自己的看法和见解这在当《颜氏家训》由二十篇文章构成它是我。,。时是十分普遍的例如西汉人孔藏在《与子国传统社会里第一部家训著作在论述教育:“:`,“琳书》中反复引
6、用儒家经典训子训曰徒的目的时它强调通过教育使受教育者多知,,“”,“,’,。“”,”;学知之未可多履而行之乃足佳《诗》不明达开心明目利于行尔③多知是:`,。’:`,,“”云乎毋念尔祖幸修厥德又曰操斧伐指增长知识启发愚昧达到开心明目的效,。,,“”,,“”。柯其则不远”①司马谈在《命子迁》中引用明达是指提高能力利于行学习什:“,,,《》训子,孝经且夫孝始于事亲中于事君么呢?作为儒家文化的积极传播者和张扬者,,,;终于立身扬名于后世以显父母此孝之大颜之推突出地主张学习儒家经典只有学通。”,,,者②总之西汉时期人们在
7、家训中是将,“”,“”、了儒家经典做人才会厚重达到忠君、、。“”、“”、“”、“”,儒家经典作为格言准则信条来看待的也孝顺谦恭礼让慎交的道德境界“,反映了先秦两汉时期作为中国传统文化发刃进入儒家人生哲学所宣扬的穷则独善其身。”,,和形成时期的文化特征达则兼及天下的人生境界处世为人进退,。,,第二个时期是三国两晋南北朝到隋唐自如为了学好知识提高能力它主张学习。:“时期中国宗法专制社会经过几百年的书本和学习实践的两种方法前者是强调遍—,’,,”“;;观天下之书即④后者是强调对于发展已经形成了指导传统社会发展的理论博
8、学,,“,,,,另方面在社会发展中已经建立起了全社会郡国山川官位姓族衣服饮食器皿制度,,,’,。,所普遍遵循的伦理道德体系行为规范标准皆欲根寻得其原本⑤此外它还鼓励受教,,,,理想追求价值社会体制以及深蕴于中华子育者乐观向上同时又强调少欲知足修身无。,,,;民心中的文化心理结构因此在家训中一为它强调学习的极端重要性又重视受教育’,。,“⑥《方面以作为文化主轴的儒家文化为指导另者了解贵谷
