论近代中西文化冲突与出路.doc

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1、论近代中西文化冲突与出路　　【摘要】中西文明交流始于东汉时期，可谓源远流长。随着历史的发展，至近代新航路的开辟，中西文明交流呈现日益频繁的趋势。1840年鸦片战争以后，中西文明交流步入一个新时代。西方文化东来的方式开始呈现多样化，中国对西方文化的态度也由盲目排斥开始主动接触，并随着时代的变化而层层深入。然而，在西方资本主义武力的冲击下，中西之间的文明冲突也日渐激烈。又由于由于中国在对外战争中的节节溃败，中西文明的冲突伴随着武力扩张而渐渐加深。一部分士大夫和知识分子开始对儒家文明失去信心，儒家文明陷入了危机。　　【

2、关键词】近代；中西文化；冲突；出路　　一、中西文化交流方式的嬗变　　在近代以前，中华文明基本上是土生土长的自行发展的，这一方面是由于中国人的独立精神，另一方面也是由于中国孤立于其他一些重大的文明之外。【1】因而，1840是划时代的一年，因为他打开了中国传统的闭关局面，开启了中西方的直接接触。虽然是在武力的驱动下，清政府的国门是被迫打开的。在此之前，中西文化交流进展缓慢，中国处于被动地位。西方文明东来主要通过传统方式：传教。　　早在唐朝时期，代表西方文明的基督教一支就已经传入中国境内称为景教。而在儒道释统治中国思想

3、界的形势下，基督教影响甚微。传教士是西方文明东来的先行者。在明代末年，耶稣会传教士采取“中国化”的传教方法，力图使天主教“儒学化”，以适应中国的特点，虽然这种温和的传教方式取得一定的成效，但由于中西文明根深蒂固的差异，这种影响还是微弱的。而且，在清朝康熙年间，因清廷与罗马教廷的礼仪之争，最终导致清廷实施了禁教政策。由此，西方文明东来的主要方式传教几乎处于中断状态。　　清朝统治者虽然实行闭关锁国政策，但留广州十三行以对外贸易，西方商人藉此与中国进行商品交流的同时，传入西方的新兴技术和观念，但由于各方的限制，此种方式

4、的影响也是微弱的。在鸦片战争以前，广州十三行对西方人的管束是非常苛刻的，形成了一系列的约束性规定。譬如：不准外国人购买中国书籍，学习中国语言文学；外人不准泛舟江上，唯每月初八、十八及二十三日，得游览花地海幢寺一次，每次不得超过十人，不准赴别处村落墟市游荡等等。【2】这些规定极大的限制了中西文明的交流，此时的西方文明尚不足以对中华文明产生冲击。　　鸦片战争是中国历史上一大分野，不仅在于它标志着中国近代史的开端，更在于它开启了西方文明在暴力方式的推动下，强力冲进中国的大门。紧接着炮火而来的是西方传教士，推广基督福音。

5、他们拥有大量的侵略特权和武力做后盾，肆无忌惮在中国领土上传播基督教。1858年，《天津条约》允许基督教在内地自由传播，而中国农民为寻求庇护，加入基督教的百姓比此前大为增多。另一方面，西方侵略者加大了对中国的经济侵略。他们通过特权，疯狂地向中国倾销商品。西方与中国的经济交流日益密切，经济交流逐渐开始成为西方文明传播的主要媒介之一。　　二、中国对西方文明的反应　　经济交流的扩大，西方的物欲文明也逐渐在中国散播开来。西方侵略者借特权欺压、掠夺中国百姓。中国逐渐被卷入资本主义世界市场，农业逐渐商品化，自给自足的小农经济开

6、始解体，与此相关联的小农意识和根深蒂固的传统观念开始发生动摇，西方工业文明对中国传统农业文化的解构作用开始显现。　　中国一次次战败于外国侵略者，出于维护清朝统治的愿望，中国的开明士大夫开始从西方寻求御悔之道，即：师夷长技以制夷。至此以后，西方文明如潮水般涌进中国，势不可挡。一方面，西方侵略者在经济侵略下，裹挟着思想文化的渗透。另一方面，中国士大夫为寻求强国之道，寻求救国图存之路，由此开启了引进西方文明的历程。洋务运动因其力量强大，以中央和地方实力派为主导，开了大规模引进西方文明之先河。以李鸿章、张之洞等为代表的洋

7、务派，引进西方科学技术，以维护清政府的统治。张之洞在《劝学篇》中提出其理论主张，即：中学为体，西学为用。即：变器而不变道，变末而不变本。也就是坚持“中道西器”，学习和引进西方的科学技术，吸取西方“政教”的某些办法，不但不会损害中国固有的伦常名教和道德文明，而且可以帮助中国富强。【3】　　与办洋务相伴而生的是中西文化冲突，在统治阶级内部形成了两派，互相诋毁和争吵。随着“洋务的日渐推行，对西学的介绍也越来越多，在洋务运动中产生或由洋务派蜕化出来的一批早期维新思想家，把洋务运动的范围扩展到政治和文化领域。进化论、民权论

8、以及西方资产阶级的其它政治学说开始在社会上流传，成为社会思潮的主流，而这些也成为了维新变法和辛亥革命的理论依据。中西方的文化交流步入了新的时代。　　康梁领导的戊戌变法，孙中山所领导的辛亥革命是真正践行西方政治思想理念的开端。这有助于促进人民的思想解放。促进中国的民主化进程，然而，随着西方文明的大肆东来及中国在抵抗外来侵略战争上的节节败退，中国的一部分士人丧失了对儒家文明的