培养“语文人”的教育断想.pdf

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1、培养“语文人”的教育断想严清一非常欣赏周国平先生这样一段话：“我相信，人生问题和教育问题是相通的，做人和教人根本上是一致的。人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。”①“成为人性意义上的真正的人”，这是教育的期待、愿景和使命。除了自然的、原本动物性的那些规定性经过“自然人化”而成为人的规定性外

2、，人性中当然还积淀着人类社会文化的方方面面，而我们所教的“语文”，当是这“方方面面”中的一部分，而且是至关重要的一部分。同时也非常欣赏刘子美先生的一段话。刘子美先生已经故去了，生前他是江苏省南通师范学校的美术教师，是当地颇有名气的一位画家，他却不是用“家”的尺度来作为学生的学成衡定的。他对学生说：“我不指望，同时也无必要把你们个个都培养成艺术家，但我期待，同时也相信能把你们个个培养成艺术人。”艺术家是专门从事艺术创造的专门家，这样的人并不是多数，而艺术人则可以是大多数。所谓艺术人，就是通过环境和教育的影响，让人类艺术文化积淀到内心，用艺术的眼光和态度

3、来观照世界和人生，摆脱功利欲求，追寻审美境界，在“主体生产对象”，“对象生产主体”②的双向建构中，“按照美的规律来建造”③。“成为人性意义上的真正的人”。刘子美先生的企盼就在这里，他是这样来厘定自己的教学的、也是教育的目标。于是，作为曾经的语文教师，我就不得不追问自己——我们教着语文，是怀有怎样的教学的、也是教育的企盼呢？我们培养的终极目标，是语文家呢？还是语文人呢？联系上述周国平先生和刘子美先生的话，应该毫不犹豫地回答：当然是培养“语文人”。这里说的“语文人”一是区别于“语文家”而言的，就是说我们教语文，不是指望把孩子都培养成语文的专门家，比如语言

4、学家、作家、诗人等等，而是能正确、熟练地进行言语和文字的表达，具有对语言文字的喜爱和敏感，通过语言文字享用它所承载的文化，形成个人的言说特征，并把阅读、言说、写作、思维作为自己的一种生活习惯，甚至一种存在方式的人，是能用“语文”来确证自己“人的本质力量”的人，把“语文”融入自己血液里的人。“语文人”还有一层意思，是就“人性意义”而言的，这里说的“语文人”，是指组成人性的社会文化因子中，有“语文”这个要素。学校里的各科教学，应该都是教育。即不是简单地用“主知主义”来传授已被异化成纯粹的“知识”，甚至“知识碎片”的各门学科，而是用学科文化来营养并孕就儿童

5、的人性特质。（常听到教“知识点”的说法，而现实的教学情境中，这里的所谓“知识点”，不过是对应那考卷中的“得分点”）各门学科，其实就是人类文化的各个分支的符号体系，它们是以符号的形态来表征人类生产与生活实践活动的经验，凝结了人类对自然、社会和人自身的、经由了亿万年的种种认识，这些认识以及实践的表征，又继续滋养着人类，这种滋养又帮助人类进一步地扩大着认识和实践，这就是马克思所说的“对象生产主体”、“主体生产对象”，在这样双向建构的“生产”中，人更加向着“人”的本质即“人性意义”逼近，这其中教育当居功至伟。语文人的培养应是语文教师的最有价值的愿景期待，也是

6、语文教师最光荣的使命。当然，以上所说的是对“语文人”这一培育目标的理想描述，事实上，我们总是只能无限接近目标，而很难完全地达成目标。但这有什么要紧呢？对愿景的追寻，就像一场旅行，“不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。”当下，在应试教育异化了语文教学的情况下，我们当真拥有培养语文人的期待和目标导引下的“沿途风景”以及一份守望语文家园的“心情”吗？二语文教师既然肩负着培养“语文人”的教育使命，首先要弄清楚既作为社会文化，又作为人性因子的“语文”究竟是什么。语文是什么？众说纷纭，莫衷一是。有说语文是语言文字，有说语文是语言文章，有说语文是语

7、言文学，有说语文是语言文化，有说语文属工具，有说语文属人文，有说语文是符号，有说语文是生活⋯⋯没有人说得一点不对，没有人说得完全正确。似乎每个人永远只能看到部分，永远无法穷尽真理。但是，总有最接近本质的说法。而要接近本质恐怕只能从语源学和发生学的意义来追溯。古代人类通过劳动实践，把自己从自然界超拔出来，其主体性表现为自增性和反身性。一方面，人类不断地把实践变成营养，在总结经验的基础上获得发展；另一方面，在把一切客观事物当作对象来观照的同时，也能把自己当作对象“直观自身”。人类在生产着物质财富的同时，也生产着精神的财富，即把所有的实践除了物质性的留存外

8、，还要在观念上将其留存。以观照到自己的实践成果，为进一步的实践留存经验。物质形态的财富终会湮灭，“君子之泽，